紅樓夢整部書的核心是什麼?不清楚的讀者可以和小編一起看下去。
《紅樓夢》這個名字不是曹雪芹最終定名，他將自己的這部作品叫做《石頭記》，這一點最懂他的脂硯齋高度認可，所以才有《脂硯齋評石頭記》《脂硯齋重評石頭記》，並沒有“紅樓夢”什麼事兒。
所以，這部書的核心是石頭，是大荒山上那塊無才補天孤獨而又冷峻的頑石。這塊石頭是《紅樓夢》的靈魂，是象徵，當然它也是作者曹雪芹本人。
《紅樓夢》開篇即明義：故事是記錄在大石頭上的。編述歷歷，歷盡離合悲歡炎涼世態的這段故事，也是這塊石頭敍述的。就是説，親歷者、作者都是這塊石頭。
這是一塊怎樣的石頭呢?原來是“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載《淮南子》”之時，女蝸補天所煉之石。可能是多煉了一塊，也可能是忘了有這塊石頭，總之，這是一塊已被鍛鍊，有補天之才卻無緣補天的石頭。這樣，故事的始發端就被追溯到了開天闢地之時，這個故事也就有了千秋萬古的時間座標和跨度，讓讀者在讀這段神話和故事時就產生了一種渺渺乾坤、茫茫宇宙、悠悠時空的大時間觀和大空間觀。將《紅樓夢》這部書從多個維度拉入無盡的高度、厚度和深度裏了。
因為被女蝸鍛鍊過，所以這是一塊已經通靈的石頭，小説原文寫道：“作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後……而借‘通靈’之説，撰此《石頭記》一書也。”什麼叫通靈呢?就是石頭形幻入世的那塊晶瑩潤潔的寶玉。 寶玉是石頭的環形，石頭是寶玉的本身。
石頭在中國傳統文化裏是極為特殊的存在，文人尤愛石頭，常以石自喻，石，外表常常表現為陋、苯、拙、糲，卻可以延伸為內斂、沉默、孤獨、堅實和篤定，而經過雕琢，石頭又往往散發出温潤、光彩和無與倫比的美麗。中國文人最善於借石自嘲，借石抒意，以石映射，以石暗喻。明寫石頭，其實都是在寫自己的理想和主張，明寫石頭，暗地裏，全是自我情緒的表達。這是中國文人的人格寫照和精神需求的抒發通道。
一石即為一山，是這個世界的代表，而通靈寶玉作為一個具象，可以看作是作者自我的審視。由此，我們也就揭開了曹雪芹寫《石頭記》時，他的宇宙觀、歷史觀、文化定位和自我定位和評價了。
魯迅是這樣評價曹雪芹和石頭的關係的：曹雪芹生於繁華，終於零落，半生經歷，絕似石頭。也算是一語中的一針見血了。
曹雪芹對自己這塊“通靈”卻不得補天的頑石(寶玉)作何定位又作何評價呢?小説第一回原文寫道：
媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峯下。誰知此石自經鍛鍊之後，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無才，不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。
有補天之才卻無緣補天，是石頭自己的原因嗎?當然不是，對這個結果他不服、抱怨、發牢騷。這完全是曹雪芹在表達自己的懷才不遇，而通篇《紅樓夢》，就是自怨自艾、悲號慚愧的真實記錄。
小説第一回有一個偈子，第一句寫道：無材可去補蒼天。這裏有脂硯齋批語寫道：書之本旨。所以説《紅樓夢》固然是一部“大旨談情”的作品，固然是寫封建社會的衰落，寫人情人性，寫萬事萬物的發展規律。它所有的褒揚，所有的鄙棄。全部都是建立在作者和以賈雨村為代表的讀書人報國無門、報家無望的基礎之上的。《紅樓夢》大悲劇產生的根源是統治階層的腐朽，於是社會凋敝無望，只能走向滅亡。這一切的原因也真是因為有補天之才不得補天，而被祿蠹小人充斥廟堂的必然結果。
《紅樓夢》到底是一部在説讀書人家國情懷無法實現的悲哀，中國古代文人信仰“萬般皆下品，唯有讀書高”，這個高的終極理想，就是修身齊家治國平天下， 就是要麼著書立傳，要麼高居廟堂，這個兼濟天下之心不得實現，沒有辦法不“自怨自歎，日夜悲號慚愧”。
這是中國文人用任何藥也治不好的病，古代女人和入仕無緣，所以，這就是中國古代男人文人羣體最核心的尊嚴和命門。
