人類在與自然界相鬥的同時，也免不了要與自身的傷病死亡相鬥。考古發掘表明，原始人類的壽命很短，大多在年輕時就夭折了。人類要爲消除傷病、延長生命而奮鬥，也就是很自然的事了。 我們的先民在用火、熟食、穿衣之後，又學會了挑選自然物(植物、礦物、動物)製爲藥品，並逐漸發明了鍼砭技術，最終形成了古代中國獨特的醫藥科學。
古代時期的醫學總是與巫術相交融，兩者往往是合而爲一的，醫師與巫師往往是同一個人。這在原始時期是很自然的現象。但是，科學與宗教在本質上終究是冰炭不同爐的，醫學與巫術的分道揚鑣也必然是要發生的事。
古代中國的巫、醫分離，大約起始於原始社會與奴隸社會交替之際。到戰國時期，醫與巫的分離已經大致完成。從原始時期到戰國時期，古代中國的醫藥科學從無到有，從微到著，最終奠定了整個古代中醫體系的基礎。
今天我們就來看看歷史上的中醫趣事，探尋巫醫分道揚鑣的種種痕跡～～
扁鵲鬥巫遭陷害
扁鵲(約公元前401-公元前310)，原名秦越人，戰國時代醫學家。他一生爲民治病而奔走各國，其醫術全面、精良。在趙國看病，人們誇他擅長“帶下醫”(婦科);到周國出診，人們贊他精通“耳目痹醫”(五官科);入秦國從醫，人們則稱他專長“小兒醫”(兒科)。距今2300年前，扁鵲因首創中醫切脈術，及成功救活虢國公子的“屍厥症”(即今稱的重度休克)而馳名天下。
扁鵲最恨騙人錢財、害人生命的巫醫妖術，他定下“六不治”中有一條就是“信巫不信醫者不治”。爲此，不少巫神假醫千方百計想謀害他，置他以死地而後快。後來，秦武王因病召人請他診治，被秦太醫令李醯(巫醫們的後臺、朝廷內掌管醫權的高官)聞知而搶先一步，暗使其手下食客將扁鵲殺害。
扁鵲爲揚醫鬥巫而犧牲，其英名千古流芳。後人把他一生的醫療經驗彙編成《難經》一書，署名秦越人，成爲祖國醫學寶庫中著名的典籍之一。
張仲景以醫鬥巫
張仲景(公元150-公元219)，又名張機，漢末醫學家。當年軍閥割據，征戰連年，疫疾流生，屍橫遍野。統治階級利用神權大肆搜刮民財，巫婆神漢則裝神弄鬼，以塗香灰、香符水、舞劍驅邪等巫術騙錢坑人。對巫神妖魔恨之入骨的張仲景，對抗巫術邪道的最好辦法就是奮力用中醫藥治病救人。
一次，有個村婦發了精神病，巫婆說是因“惡鬼纏身”，需“作法驅邪”，結果騙了錢財一走了之。那村婦依然瘋瘋癲癲，言亂語。請張仲景診視，他笑笑說：“這哪裏是什麼惡鬼纏身?其實是患了一種‘熱入血室’的婦科病。裝神弄鬼的巫婆倒可稱爲活鬼在害人!”張仲景給病婦扎銀針，又開了清熱寧神的藥方，不久病人就痊癒了。
又一次，一孩童每每於夜間大說夢話，家長請來巫師用咒語符水亂搞了一番，病況愈弄愈壞。後請張仲景診察，原來是小孩夜晚發高熱才說了胡話，決非神鬼作祟。他配好藥給孩子連服幾次就康復了。
爲弘揚中醫學術，打擊巫神愚弄百姓，張仲景刻苦鑽研《內經》、《難經》等古典醫籍，廣泛收集臨牀驗方，總結自己一生的醫療經驗，著作《傷寒雜病論》。該書因輾轉流散，經後人多次收集整理，成《傷寒論》、《金匱要略》兩書，造福世人。
李時珍批駁煉丹仙術
李時珍(公元1518-1593)，號瀕湖，明代傑出的醫藥學家。他繼承祖傳醫業，24歲開始行醫。一生重視臨牀實踐，尤注重藥草研究，去僞存真，主張革新。爲實地採集，研究藥草，他走遍全國許多名山大川，行程不下萬里。
但當時，上從皇帝、王公大臣，下至不少富商文人，都迷信煉丹求仙、服丹長生之術。其實，所謂“仙丹”是用水銀、鉛、錫、金、砒霜、硫磺等礦物煉製而成。久服非但無益，甚可喪命。
目睹丹藥害人之風日盛，李時珍對煉丹道士十分痛恨。在採藥診病生涯中，他不忘向人們宣傳丹藥之害。他列舉歷代皇親國戚吞“金丹”、服“仙藥”暴死的實例告誡服丹之人。爲此，愚蠢的統治者、掌權的煉丹道士，還曾派人把採藥中的李時珍師徒等人捆綁趕下山。
但李時珍不畏權勢，在他花了27年心血寫成的藥物鉅著《本草綱目》裏，狠批了水銀“無毒”、“久服長生不老”等謬論。由於當時朝廷君臣幾乎都迷信煉丹求仙術，《本草綱目》脫稿後大書商們都不敢出版。直到李時珍去世後，該書才得以面世，造福後人，今已譽滿天下。
巫神求醫葉天士
葉天士(公元1667-公元1746)，清初名醫，擅長醫治四時疫疾及各科病症，著有《溫熱論》等書。在我國醫學史上，是一位謙虛好學、善集衆師之長而自成一家的著名醫家。
當年，江西有個以巫術邪法聲名顯赫的巫神“正乙真人”，因路經蘇州染上瘟疫，生命垂危，自己的巫術醫不了自己，爲活命，不得不求醫當地的名醫葉天士，後才轉危爲安。但巫敗於醫，好不丟臉。“
正乙真人”爲挽回面子，設計買通葉天士的童僕，獲悉葉天士將於某日某時乘船從萬年橋下過，他便提前片刻坐轎到萬年橋頭邊下橋站待。他一邊上觀下望，一邊口中唸唸有詞。等葉天士船過萬年橋下，他馬上命轎伕擡他上橋。當時圍觀者不解。
他大言不慚道：“我算出剛纔橋下面有‘天醫星’經過，我怎可不恭從他頭頂上坐轎而過呢?”衆人一打聽，果然葉醫生剛從橋下乘船駛過。且看，巫神的騙人伎倆多麼厚顏無恥!
孫思邈巧用水蛭
孫思邈(公元581～682)不但是唐代著名的養生學家，享年101歲的壽星，而且是傑出的醫學家、藥王，著有《千金要方》、《千金翼方》等書。下面小事一樁，足見他醫術之高、藥學之精。
孫思邈40歲那年，一天，他正在長安城寓所午睡。突然被門外吵鬧聲驚醒，只見一羣人簇擁着一個右眼被人打傷的大漢，進來求他救治。孫思邈忙起身一看，天哪!大漢的右眼隆起一個大血腫，像個紅透的柿子，痛得那大漢眼睛無法睜開。
孫思邈有點躊躇：若用針挑出淤血，容易刺傷眼珠;如以小刀切開放血，風險之大更不堪設想。他猛然想到了水蛭，急忙奔往後院小池邊，捉了4條水蛭，小心地包在布里捏來，放在大漢右眼的血腫上。衆人好不驚奇：“水蛭?!”
孫思邈點點頭，靜靜地注視着4條水蛭在血腫處爭相吸血。眨眼功夫，4條水蛭變得又粗又大，而大漢眼部的血腫卻癟下去了。然後，孫思邈用涼開水給傷者洗淨傷口，敷上藥膏，送走了衆人。
葉天士拜老師
祖國醫學史上，善拜老師、集衆師之長而自成一家者，當推清代名醫、《溫熱論》作者葉天士。
葉天士(公元1667～1746)自幼隨父學醫，走南闖北賣草藥。14歲那年，父親不幸病逝。他只好停止走江湖，投靠一位姓朱的郞中繼續習醫。幾年後，他已有獨擋一面的診療能力，便拜別朱老師，自己開了一家診所行醫，熱心爲民治病。
葉天士非常好學，一聽到他人善治某症，即前往求教，先後拜過17位名師。就這樣，他很快成了蘇州一帶大名鼎鼎、門庭若市的醫生，百姓贊他爲“活神仙”。某年，有位上京趕考的秀才，因旅途染病慕名登門請他看病。
葉天士斷他已病入膏肓，婉言謝絕，請他另找高明，然而一年後，那秀才非但沒死，還神采奕奕來找他聊天。葉天士好不驚奇，忙招呼他坐下飲茶，細細盤問，方知秀才去年那次重病是由附近寺院一老僧用草藥治癒。葉氏羞愧地送別秀才之後，當即收拾行李，關閉診所，上山尋訪他的第18位老師——那位老僧。
錢乙攻“啞科”
兒科，歷來俗稱之“啞科”——因診治的對象是兒童，而小兒有病，由於智力和語言發育尚未成熟，往往不能自訴或自訴不清楚。故在醫界，尤在古代，兒科專家與其它醫科大夫相比，並不“熱門”，卓有成就者更屬寥寥。
在宋代，曾因流行麻疹等兒科病，奪去許多幼兒的生命。因而，“啞科”更令不少學醫者望而生畏。但當年鄆州有個叫錢乙(公元1032～1113)的青年人，卻潛心鑽研攻“啞科”。他幼年喪母，家貧如洗，從小由姑媽撫養，隨姑丈學醫。他目睹病魔奪走多少同胞弟妹們的生命，發憤攻讀前人兒科醫籍。
“天下無難事，只怕有心人”。他不倦學習，終於摸索出攻克“啞科”的“五臟辨證法”。他根據小兒有“五臟六腑，成而未全”的生理特點，患病又“易虛易實，易寒易熱”，提出治兒科病宜“柔潤”，禁“痛擊”、“大下”或“蠻補”。
他善於觀察患兒病情，靈活加減古方、創制新方，拯救了無數在死亡線上掙扎的病兒生命。舉例如治小兒心火的“導赤散”，治痘疹初發的“升麻葛根湯”，治脾虛的“異功散”等等。
錢乙因治癒皇帝外甥女的怪病，被朝廷封爲太醫丞。但他念念不忘庶民疾苦，不久就辭職回鄉。晚年，他叫學生閻孝忠幫其收集整理從醫40載的論述、醫案和驗方，編成《小兒藥證直訣》一書，傳給後人。在祖國醫學史上，錢乙享有“兒科鼻祖”之盛譽。
皇甫謐專長針灸
世界上奇妙的鍼灸術源於中國，而中國古代最傑出的鍼灸學家，當推魏晉間的皇甫謐(公元215～282)。
皇甫謐，幼時名靜，但從小卻好動貪玩，20歲時仍是個“心不入道”的浪蕩兒。一次，他弄來幾個瓜果給繼母吃，繼母說：“這些瓜果就能安慰我?”皇甫謐不懂，繼母老淚縱橫地繼續說：“靜，你已是20多歲的大人了，何時才懂事?才愛讀書走正道啊?”繼母之悲感動了他，從此他拜了一位叫坦席的老師，開始靜下心來學習，閒時下田勞動，並改名“謐”。
中年時，因患風痹症，筋骨疼痛，行走困難，四處求醫，療效不顯，故決心學醫。他據古籍《素問》、《針經》、《明堂孔穴鍼灸治要》所示，摸索自身穴位扎針，終於治好自己的風痹疾，還常以鍼灸、湯藥，治癒許多鄉親父老之頑疾。
他精通鍼灸術，遠近聞名，還驚動朝廷。皇帝詔他入宮欲封予官職，但素來樂於爲民治病，享受“田園之趣”的他，總是以年老體弱爲由婉言推辭。他的老年幾乎都是在鄉村攻讀、診病和著書中度過的。
公元259年，他20多年的心血結晶《鍼灸甲乙經》終於面世，這是我國現存的首部系統的鍼灸學專著。全書計12卷，共128篇，載340多個穴位，共640多個孔穴，內容包括生理、病理、診斷、治療、取穴操作、適應證和禁忌等。該書早成爲國內外醫學針科教材和穴位參考文獻，造福世人。
