茅山道法一直是神祕的，人們又是好奇又是對它敬而遠之。在我們的印象裏，茅山道法是可以驅鬼，辟邪，畫符等，有着不可思議的力量，但是也有不好的，或者是詭異邪惡的茅山道法。“信則有，不信則無”，因爲有許多茅山道法至今也無法用科學的方式去解釋。
圖片來源於網絡
一、茅山道法的歷史典故
道教與佛教截然不同。而道教在民間卻有着更深層的意義。
茅山道法本在江蘇省境內，有兩座茅山。一座在長江以南，稱南茅山;另一座在長江北岸的興化市，叫北茅山。清代乾隆年間，以考證考據而聞名天下的揚州學派代表人物任大椿在《過茅山碑記》中說：「北茅山爲三茅真君初煉道之地」。這就是說，西漢景帝時期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而稱爲茅山。
後來他們受請往江南句曲山，這纔有了南、北茅山之分。早在漢代，陝西咸陽，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破紅塵，寫下“春日纔看楊柳綠，秋風又見菊花黃，榮華終是三更夢，富貴還同九月霜”的感嘆，遂尋山修道，終修成茅山道法。
他們披星戴月，餐風宿露，晝夜兼程，行至黃海之濱，見一高山，林木參天，綠廕庇日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隱居，修道養性，採藥煉丹，濟世救人。日久，茅氏兄弟，終成正果，名列仙班。後人因此建三茅道觀，稱他們爲三茅真人，稱山爲三茅山。
圖片來源於網絡
慕名來山學道者、求醫者，不絕於途。其時，江南句容一帶，瘟疫流行，聞江北茅山有三茅真人道法高超，醫術高明，能治百病，便來人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山華陽洞。經真人救治，病癒者數百人。三茅真君仙逝後，人們感恩戴德，建廟山巔，塑像供祀。
此後，句曲山改稱南茅山，江北三茅山改稱北茅山，簡稱茅山。隨着中國數千年的發展道教也演變成不同的體系‘宿土、麻衣、衆閣、全真、茅山’。
二、如今的茅山道法
中國江蘇省的一座道教名山，是道教上清派的發源地，被道家稱爲“上清宗壇”。有“第一福地，第八洞天”之美譽!也是中國六大山區抗日根據地之一。位於江蘇省鎮江市。山上景點多，有九峯、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峯巒疊嶂，雲霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂迴，靈泉聖池星羅棋佈，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
也是中國六大山區抗日根據地之一。主峯大茅峯似綠色蒼龍之首，也是茅山的最高峯海拔372.5米。茅山風景區1986年被省政府列爲省級森林公園批准爲省甲級風景名勝區。同時，這裏既是道教聖地，又是抗日根據地，其自然景觀、人文景觀、森林景觀、革命歷史觀融爲一體，勝似仙境。總規劃面積32平方公里，九霄萬福宮雄居其上，二茅峯、三茅峯蜿蜒而下，與主峯高低起伏，相映成輝。
圖片來源於網絡
談到“茅山道術”在一般人的心中，立即泛起一種神祕、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，故對他們是既愛又怕。
其實若我們穿越過時光隧道，回溯到三千多年前，茅山派創立教派之初，教中嚴謹的教規、嚴格的教導，尤其是對每一位門徒人格的心術是否光明磊落爲要求，並不只是“有強烈企圖心”，入教的人就能通過審覈的門檻。經過三千多年來時間的削刻與洗禮，茅山派歷久不衰，不但沒成爲明日黃花，反而在現代的工商社會中蛻變成爲都市叢林里人人急切渴慕、需求的一朵綻放青春、活力生命與愛情新鮮、柔嫩的花蕊。
尤其是“茅山法術中”，對於現代人男女之間愛情觀的詮釋與達成，更有其所擁有神祕的大自然能量的彙集而凝聚成一種水到渠成完美的力量。要成爲“茅山法術”一派宗師，所花費的功夫雖不及埃及的金字塔的興建及完工般工程的浩大，但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的，除了正式的拜在茅山派門下成爲弟子之外，教中對於門徒人格，人品光明與正直一面的開啓、訓練與樹立，更是不遺餘力，如此才能使心中慈悲與人品面能更爲開闊，而同時所習的“茅山法術”才能登堂入室;如此循序漸進，纔能有機會成爲一個功力高深的法師，才能真正服務社會人羣的“茅山道士”。
圖片來源於網絡
絕不是“利用招生”“廣收學生”學了一年半載就想出師，門都沒有，根本沾不到邊，只學到所謂“鬼畫符”，但是談到效果，就一竅不通了，只會落成一個“江湖術士”。要成爲一個“真正茅山道士”必定在拜師之下，經過“漫長的磨練”以及“人品的教導”才能真正“功力高深”成爲“正派的茅山道士”。
一個心術不正的人，絕對不可能擁有高深的“茅山法術”，在如今紛亂的社會中，仍有許多心存歹念的“江湖術士”，假借“茅山符咒”之名，玩著自封爲法術高深法師的把戲，“既騙財”、“又騙色”，弄得人們都以爲“茅山法術”是邪術，實則是一顆老鼠屎，壞了一鍋粥。
真正歷史上很多著名的茅山宗師不但道術高超醫術也高超，比如東晉的葛洪和南樑的陶弘景，他們甚至影響着現代的醫學發展，比如屠呦呦獲2015年諾貝爾醫學獎感言 青蒿素靈感來自葛洪。
