“造假”是一個現代詞，也是一個專有名詞。
隨着科技的發展，各種新奇的物品層出不窮，極大地方便了我們的生活。可是，與此同時，不法分子造假的手段，也是越來越多了。提起假貨來，很多人都深惡痛絕，恨不得把製造假貨的人繩之以法。有人說，在科技不發達的古代，應該就很少有假貨出現了。
那麼，事實真的是這樣嗎?
其實，在遙遠的春秋戰國時期，就有記錄在案的造假行爲。而且，造假的並非是普普通通的平民百姓，而是地位顯赫的君王。趙武靈王趙雍是戰國時期著名的君王，他曾經憑藉自己的英明神武，帶領趙國走向了富強。爲了提高自己的威望，他命人搭上架子，登到大石頭上刻上腳印，還刻上“主父常遊於此”的字跡。
然後，趙雍對外宣稱：“這個腳印就是我自己留下的，字跡也是自己刻上去的。”石頭非常巨大，而且，表面光滑無比，若無工具，絕對無法攀登上去。趙雍不僅說自己登上了石頭，竟然還說：自己在堅硬無比的石頭上留下了腳印。如此一來，信服趙雍的人就更多了。趙雍雖然造假，可是，他只是找了一塊普通的大石頭，秦昭襄王就不同了。
秦昭襄王的造假，比起趙雍來有過之而無不及。作爲秦國的君王，他造假竟然造到了泰山之上。《韓非子》中記載，秦昭襄王曾經命人登上險峻的泰山，在上面造了些棋盤和棋子。然後，他對外宣稱：“自己在泰山上和天神弈過棋。”說到底，秦昭襄王如此費勁地造假，還是爲了提高自己的聲望，滿足自己作爲王上的虛榮感。
其實，像這樣的造假行爲，一旦開始，後世模仿的人便不計其數。其中，宋真宗的造假可謂造到了極致。宋真宗執政的時候，爲了證明自己是上天授命的，竟然，命人在泰山上假造天書：“趙受命，興於宋，付於昚。居其器，守於正。世七百，九九定。”然後，再花費重金，用了整整四十七天的時間，在泰山舉行了“封禪大典”。
可笑的是，由於他造假造的太過分，以後的皇帝都以泰山封禪爲恥，再也不敢在泰山上造假了。
可以說，古代君王造假，不管是如何的離譜，旁人都不敢指責。但是，如果是民衆造假的話，就會受到非常嚴厲的處罰。
從周朝開始，便有關於造假的法令。
周朝的法令《禮記·王制》中就規定：“不成熟的果實不能在市場上販賣。”等到戰國時期，諸如此類的法令更加完善。魏國的《法經》堪稱我國第一部比較正式的法典，《法經》中曾有規定：“售賣假藥的人要受到懲罰，如果銷售假藥而致人死亡的，就要坐兩年半的牢。”《秦律》更狠，這其中就規定道：“凡以假藥害人的，查實後將受“五刑”懲處。”
這裏，筆者就有必要給大家科普一下古代的“五刑”了
所謂的“五刑”，是由五行相剋而產生的，從夏代開始就逐步確立了，最終，於西周時期寫入道了呂侯編著的《呂刑》之中，是一種野蠻的、不人道的、故意損傷受刑人肌體的刑罰。這種刑罰大概了：“火能變金色，故墨以變其肉;金能克木，故剕以去其骨節;木能克土，故劓以去其鼻;土能塞水，故宮以斷其淫;水能滅火，故大辟以絕其生命。”
其實，這“五刑”也是分男女的，若是男人的話，則就是上文的墨、剕、劓、宮、大辟;對於女性犯人，古人則發明了另外的“五刑”：舂，拶，杖，賜死，宮。
但是，即使是有明文規定，古代的假貨現象仍然是屢禁不絕。北宋的時候，假冒僞劣現象愈演愈烈，甚至，還玩出了很多花樣。
汴京城作爲北宋的首都，可謂是繁華無比。可是，就是在天子腳下，假貨仍然層出不窮。汴京城中有一個賣花的人，她賣的花總比別家新鮮點，也鮮豔點，因此，生意很好。但是，買花的人連花帶盆買回家後，看似漂亮的花朵很快就枯萎了。原來，這些花都是插在上面的，並不是載上去的。等到買花人想要找賣花的人理論時，賺的盆滿鉢滿的賣花人早已溜之大吉了。
等到明朝的時候，我國社會的經濟狀況，已經由傳統的農業經濟轉變到了商品經濟的初級階段。與此同時，市場上的造假現象越來越多，已經到了令人防不勝防的地步。據當時文人的筆記記述，市場上面的不法商販爲了牟取暴利，將酒摻上灰一起賣，甚至，還把燒雞的肚子中塞上沙子以增加重量、在魚肉中注水等。
如此種種，令民衆苦不堪言，究其原因，還是當時的社會風氣太過浮躁。當然，除了貨物造假之外，某些心術不正的人還經常用各種方法來坑蒙拐騙。這裏，像什麼“掉包計”，“放鴿子”，“唱雙簧”等等，可謂是無所不用其極。由此可見，在利益的驅使下，造假行爲不僅在現在屢禁不止，在古代也是層出不窮。
光緒三十年，清政府爲了打擊市面上的假貨，特意制定了《商標註冊試辦章程》，以便於讓正規商販申請商標。可以說，清朝自這個《商標註冊試辦章程》頒佈後，市面上的一些造假行爲，確實在一段時間內減少了不少。但是，當時清政府的統治已經搖搖欲墜，即使後來出臺了一些儘可能面面俱到的法律，但是，無奈政府執行不力，假貨行爲仍然是屢禁不絕。
以上所說的，都是在古代發生的造假事件。當然，如今的造假行爲更加猖獗。打擊造假，需要民衆和政府一起努力。
