《紅樓夢》秦可卿五品稱恭人，那麼其他人應該如何稱呼?這是很多讀者都比較關心的問題，接下來本站小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
第一個：“恭人”秦可卿
秦可卿死的時候，她的丈夫賈蓉只是個國子監監生，類似“大學生”，還沒有功名和官職。
如此她死後葬禮再奢華，也只是用的東西鋪張，檔次勢必不高。
古代社會有嚴格的講究，不同身份的人，有不同的檔次規格。
秦可卿的葬禮奢華只代表賈家有錢。她沒有誥命就註定只是個賈家重孫子媳婦，很多儀仗不能用。
尤其重中之重的“銘旌”上不好寫，也不好看。
賈珍便想給賈蓉捐一個前程，求在了大明宮內相戴權跟前。老太監對此一針見血，指出問題核心：“想是爲喪禮上風光些?”
於是，戴權做主賣給賈珍一個五品龍禁尉給賈蓉。
賈蓉成了五品御前侍衛，秦可卿妻以夫榮便是五品宜人，葬禮檔次一下就上去了。
(第十三回)賈珍命賈蓉次日換了吉服，領憑回來。靈前供用執事等物，俱按五品職例。靈牌疏上皆寫“天朝誥授賈門秦氏恭人之靈位”。會芳園臨街大門洞開，旋在兩邊起了鼓樂廳，兩班青衣按時奏樂，一對對執事擺的刀斬斧齊。更有兩面硃紅銷金大字牌對豎在門外，上面大書：“防護內廷紫禁道御前侍衛龍禁尉”。對面高起着宣壇，僧道對壇榜文，榜上大書：“世襲寧國公冢孫婦、防護內廷御前侍衛龍禁尉賈門秦氏恭人之喪。四大部州至中之地，奉天承運太平之國，總理虛無寂靜教門僧錄司正堂萬虛、總理元始三一教門道錄司正堂葉生等，敬謹修齋，朝天叩佛”，以及“恭請諸伽藍、揭諦、功曹等神，聖恩普錫，神威遠鎮，四十九日消災洗業平安水陸道場”等語，亦不消繁記。
果然葬禮上的排場大了，也氣派多了。
可能有人覺得奇怪，賈蓉是五品龍禁尉，秦可卿最多五品宜人，何以牌位和銘旌、榜上都寫着“恭人”，是不是錯了?
當然不會錯!古人講究死者爲大，葬禮默契擡升一品，允許這種“僭越”。
秦可卿雖然死後哀榮五品宜人誥命，完全可以用四品恭人的規格葬禮出殯。
同樣，各級官員哪怕只是捐官也可以如此操作，都沒人認真追究。
賈敬死後，皇帝也自動爲他“擡升”，賜了五品之職。賈家便可以四品操辦葬禮，檔次肯定比秦可卿更高，畢竟是御賜之榮!
第二個：“八旬之慶”的古稀賈母
說完了死後哀榮，再說一個生前榮耀，就是賈母的“八旬之慶”。
《紅樓夢》對大觀園衆人的年齡基本是個糊塗賬。但賈母的年紀卻清楚無誤。
第三十九回，劉姥姥來時說自己七十五歲。賈母說比自己大好幾歲。
好幾歲一般指大於“五”，賈母當時應該是六十九歲。隨後，賈母也證實了這一點。
第四十七回，賈母罵賈璉：“我進了這門子作重孫子媳婦起，到如今我也有了重孫子媳婦了，連頭帶尾五十四年……”
古代女兒結婚一般都在十五歲及笄左右。
賈母嫁進榮國府五十四年，她當時正好也就六十九歲還不到七十歲。與劉姥姥來時說法契合。
賈母的生日是正月中下旬，第二年正好是她的七十大壽。
可到了當年八月，賈政回來又給賈母操辦起八旬之慶，讓讀書人都糊塗了。不是才七十麼，怎麼突然就“八旬”了?
其實這是現代人的一個誤解。
古人講究“擡升”，取吉利和高位的說法。
旬至今也表示“十”，但並不是“十”，古人沒有“0”的概念，一旬便是從一到十。
比如一個月分上中下三旬：一旬是指一號到十號。中旬指十一到二十，下旬是二十以後。
“旬”的開始是從上一旬結束算起。
一旬是十以前，以此類推，七旬是六十之後到七十。過了七十就是八旬的開始。
賈母的生日在正月正是七十歲，生日一過她的人生第七旬就結束了，邁入了人生的第八旬。應該找一個黃道吉日舉辦慶典，就叫八旬之慶。時間不定，黃道吉日即可。
其實，賈母是七十大壽才過。
等到賈母到了八十歲生日，才叫年過八旬，八旬大壽或者八十大壽。
過了八十歲又是“九旬之慶”，不過那時一般都不過，要等“百壽”了。
綜上，古人的這些講究如今還有，只是年輕人知道的越來越少。
以爲秦可卿葬禮寫恭人錯了。賈母八旬之慶是八十歲。其實並不是!
真要八十歲肯定要叫八十大壽，八旬大壽，而不會用“八旬之慶”。
