紅樓夢是中國古代章回體長篇小說，中國古典四大名著之一，展現了真正的人性美和悲劇美。這是今天本站小編給大家準備了文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
紅樓夢第十二回，賈瑞死後，庚辰本有一段脂批：所謂“鐵門限”事業，先安一開路道之人，以備秦氏仙柩有方也。以賈瑞之死爲秦可卿之死開路道，第十五回，秦可卿寄靈鐵檻寺，有一段文字這樣介紹：“原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好爲送靈人口寄居”。緊接着就有甲戌側批：祖宗爲子孫之心細到如此!
賈府的寧榮二公尚在時，就已經開始爲子孫後代籌謀了，取名鐵檻寺也不外乎是寄望千百年後還能繼續蔭澤後輩子孫——無論是生者還是死者。
可是“不想如今後輩人口繁盛，其中貧富不一，或性情參商，有那家業艱難安分的，便住在這裏了;有那尚排場有錢勢的，只說這裏不方便，一定另外或村莊或尼庵尋個下處”，脂硯齋補充“源遠水則濁，枝繁果則稀”，“奈後輩仗一時之榮顯，猶爲不足，另生枝葉，雖華麗過先，奈不常保”，“妙在艱難就安分，富貴則不安分矣”。
祖宗安排好了的容所，後人卻並不領情，“家業艱難”的是無法挑剔，無別處可去，只能在這裏安頓了，但是有錢講排場的比如鳳姐，卻並不安分，帶了衆人另外住到了“饅頭庵”。
“原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裏做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。甲戌雙行夾批：前人詩云：‘縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭’。是此意。故‘不遠’二字有文章。”此中有深意，不妨細嚼之。
這一回題目正叫《王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵》，在祖宗留下的基業前，而且是正在給死人操辦喪事的法場前，王熙鳳竟然無一絲敬畏之心，藉着老尼求她辦事的當兒，潛規則了一把，找老尼敲了三千兩銀子。
秦鍾也並未因饅頭庵是寺廟而生禁忌，反而趁着夜黑無人和智能兒苟行了風月之事。最後作者寫了他們的因果報應——王熙鳳種種貪行暴露，死亦未得善終，終是一牀破席捲了去;秦鯨卿那晚雖然得了趣，卻感染上了風寒，又兼被老父打了一頓，不久便“夭逝黃泉路”。
原來“不遠”不僅僅是饅頭庵與鐵檻寺的距離，同時是生到死的距離。行不端者皆命不久矣!
二、大觀園其實是一座葬花冢
全書從第一章開始，就不斷的在寫死亡。而貫穿全書的，無處不是與死亡相關的悲音。
第一回，只聽道人說道：“三劫後，我在北邙山等你，會齊了同往太虛幻境銷號。”
陶淵明詩云:“一旦百歲後，相與歸北邙”白居易詩云:“賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。古來如此非獨我，未死有酒且高歌”金代元好問《北邙》曰:“驅馬北邙原，踟躕重踟躕。千年富貴人，零落此山隅”……
洛陽城北的邙山有6代24帝的陵墓，其他陵墓更是多得“幾無臥牛之地”。更有古語“生於蘇杭，葬於北邙”，是說出生的時候要投身到蘇杭這樣的富貴之地，死了後就要葬於北邙山這樣的風水寶地。這裏是古人嚮往的終極歸宿。
寶玉夢入太虛幻境，在“薄命司”裏閱讀到紅樓女兒的司命卷冊，更領略了“羣芳髓”香——衆薄命女兒們的骨髓所製成，“千紅一窟”茶——千紅一哭，“萬豔同杯”酒——萬豔同悲，更領略到這些薄命女子的悲慘身世製成的北曲——卻渾然不能解其中味，不知不覺又走入迷津邊，那迷津中的夜叉海鬼將水攪得如雷響，更要將他“拖將下去”——這太虛幻境分明是一個陰司地府的所在。正合了第一回僧道之語：“你且同我到警幻仙子宮中，將蠢物交割清楚，待這一干風流孽鬼下世已完......”所謂風月情濃之人，不過“一干風流孽鬼”。
第五十一回，晴雯病了，面對太醫開出的虎狼藥，寶玉生氣地叫另外找了大夫來看，當看到藥性平和了以後，很高興卻說了這樣一番聽上去並不吉利的話：
“我就如那野墳圈子裏長的幾十年的一棵老楊樹，你們就如秋天芸兒進我的那纔開的白海棠，連我禁不起的藥，你們如何禁得起。”麝月等笑道：“野墳裏只有楊樹不成?難道就沒有松柏?我最嫌的是楊樹，那麼大笨樹，葉子只一點子，沒一絲風，他也是亂響。你偏比他，也太下流了。”寶玉笑道：“松柏不敢比。連孔子都說：‘歲寒然後知松柏之後凋也。’可知這兩件東西高雅，不怕羞臊的纔拿他混比呢。”
松柏比喻堅貞的潔操，而元春囑咐多種松柏的大觀園裏，又埋着什麼樣的人呢?是比喻這些冰雪一樣的紅樓女兒們嗎?楊樹也是適合在陵園裏載種的樹，又因爲楊樹高大挺拔，寶玉這裏雖然有一貫的自謙，但是也有自比做一棵大樹來護衛這些女兒們的意思。
第二十三回，王熙鳳傳了元春的話：“園子東北角子上，娘娘說了，還叫多多的種松柏樹，樹底下還叫種些花草”。古語有云“松柏桑梨槐，不進王府宅”，在風水學上來說，松柏是適合陰宅種植的樹木。有細思極恐的感覺嗎?大觀園難道真是“大棺園”?
無獨有偶，第五十一回裏偏偏就不停地提到了墳塋。
薛小妹做了十個燈謎，謎面是以絕句形式製作的懷古詩，題目是曾經去過的十個地方，並以詩懷前人。這時李紈突然說道：“比如那年上京的時節，單是關夫子的墳，倒見了三四處。關夫子一生事業，皆是有據的，如何又有許多的墳?自然是後來人敬愛他生前爲人，只怕從這敬愛上穿鑿出來，也是有的。及至看《廣輿記》上，不止關夫子的墳多，自古來有些名望的人，墳就不少，無考的古蹟更多”。
《廣輿記》是明代陸應陽(生卒年不詳)所編，現在所知道的是明萬曆年間的刻本，是書爲史部地理類，價值極高。這本書其中還記載了很多名人的陵墓所在。因書中稱明朝爲國朝，乾隆年間被禁燬，清康熙二十五(1686)年蔡方炳新編《增訂廣輿記》。
李紈一直被形容成槁木死灰一般的人物，也沒有文采風流的描寫，但是從她讀《廣輿記》這樣的書來看，她只不過是因爲孀居，而將自己收斂並主動邊緣化了，結社之時她也是有做過應制詩的。
三、大觀園的建造格局令人深思
大觀園的建造，本是爲元妃打造省親別墅，可是園中景緻讀來卻實在令人膽脊生寒。
“只見正門五間，上面桶瓦泥鰍脊;那門欄窗隔，皆是細雕新鮮花樣，並無朱粉塗飾;一色水磨羣牆，下面白石臺磯，鑿成西番草花樣。左右一望，皆雪白粉牆，下面虎皮石......遂命開門，只見迎門一帶翠嶂擋在前面......往前一望，見白石碐嶒，......或如鬼怪，或如猛獸，縱橫拱立，上面苔蘚成斑，藤蘿掩映......其中微露羊腸小徑”。
白牆，白石，一色縞素，石頭也是如鬼如獸，迎門是綠色山樑做嶂，這園子坐落於羣山環抱之間，一條羊腸小路通進去。
再往前“立此一碣，又覺生色許多，非範石湖田家之詠不足以盡其妙”。範石湖即范成大，他有兩首寫石頭的詩，其中《白狗峽》寫到：“江紋圓復破，樹色昏還明。連灘竹節稠，洶怒奔夷陵。石磯鐵色頑，相望如奸朋。踞岸意不佳，當流勢尤獰。山回水若盡，但見青竛竮。慘慘疑鬼寰，幽幽無人聲。”又另一詩：“白帝廟前無舊城，荒山野草古今情。只餘峽口一堆石，恰似人心未肯平”。
這描寫的景色實在令人恐怖，這哪裏像一個透着富貴喜氣的省親之園，分明一個埋葬亡人的陵園。
本該豐華氣象的稻香村，寫來是“遠無鄰村，近不負郭，背山山無脈，臨水水無源，高無隱寺之塔，下無通市之橋，峭然孤出，似非大觀”。何等淒涼。
十八回蒙雙行夾批：至此方完大觀園工程公案，觀者則爲大觀園費盡精神，餘則爲若筆墨卻只因一個葬花塚。葬花冢即是林黛玉葬花的所在。花——又何嘗不是大觀園中的兒女們呢?
薛寶釵的“冷香丸”，“要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天開的白芙蓉蕊十二兩，冬天開的白梅花蕊十二兩”，脂批說“凡用十二字樣，皆照應十二釵。”食花者莫不是食人者?
有了“冷香丸”，必定有“暖香丸”，林黛玉的藥“正經按那方子，這珍珠寶石定要在古墳裏的，有那古時富貴人家裝裹的頭面，拿了來纔好”，連藥都是要用死人的。
庚辰雙行夾批：所謂“好知青冢骷髏骨，就是紅樓掩面人”。批者將唐寅《落花詩》第二十二首，改“青草”爲“青冢”。到第八十回，半部書裏先後就有三十人亡故，沒有新生命的接引，只有死亡的不斷到來。
那些將大觀園編排成圓明園的，將書讀作大清廢太子的，不知大清皇帝看到會是怎樣的反應，我大清可正經歷康雍乾盛世啊!
還有曹寅家的曹雪芹，明目張膽書中寫什麼“地陷東南”、說什麼“末世”，是要將我大清生生寫死啊，你先祖府上早已經被查抄了，難道你還想繼續被滅門嗎?——不對，曹寅家譜上幾時有了曹雪芹這個人?
薛寶釵題匾額“凝暉鍾瑞”，並作詩：芳園築向帝城西，華日祥雲籠罩奇。高柳喜遷鶯出谷，修篁時待鳳來儀。文風已着宸遊夕，孝化應隆歸省時。睿藻仙才瞻仰處，自慚何敢再爲辭?
原來大觀園是在帝城的西邊，紫禁城的西邊正是明十三陵的所在。金陵十二釵加上絳洞花王的，正好十三座陵墓。此金陵(金色帝王陵)非彼金陵(南京)!
去遊覽過十三陵的人應該知道，第一道風景正是石牌坊，石牌坊又稱“五門六柱十一間”，第十七回正寫了一進大觀園見到的便是“正門五間”。
就算大觀園是個陽宅，“天子五門”的周禮制，誰家敢僭越?小小的江寧織造府就算借一萬個膽都莫敢。
