唐代女性爲什麼會崇尚胡服?其實這是因爲在民族融合的過程中，文化風俗的影響並不是單向的，不少漢族人在與許多少數民族的頻繁交往中，其文化風俗中也會吸收一定程度上的異族因素。這些影響因素，在歷史上稱爲胡風。
趙武靈王接觸到這種服飾後，發現胡服一般爲窄袖短襖，相比於漢人的寬衣大袖，更加適合遊牧民族的生活習慣，而且在打獵等活動中，使用起來非常方便。
此後的朝代中，“胡服”中的某些特徵逐漸與漢服相融合，到了唐代，這一融合趨勢可以說到了頂峯，特別是在女性服飾之中，當時的女性服飾，衣領收緊，袖口更爲窄小，甚至還在女性中形成了女穿男裝的流行趨勢。
然而，盛穿胡服風尚在唐代的早期、中期和晚期都存在較大的差異，社會各階級對女穿男裝胡服的態度也隨着時期的不同而存在區別。那麼，唐朝時期的的胡服之風到底有何種差異，差異的起因又是什麼呢?
一、唐代不同時期胡服裝扮的差異
1、早期：胡風女裝備受青睞
傳統的漢族女性服飾爲上襦下裙，但是隨着胡服之風的影響，在唐代早期，女子衣裳的袖口逐漸縮小，由寬袖變成窄袖。這種服飾風格的變化早在北齊時期就開始了。
宋代沈括的《夢溪筆談》中就寫到，他認爲中國的服飾從北齊以來，一直使用的都是胡服、窄袖緋綠、短衣以及長勒靴等，無一不是體現胡化的特點。
到了唐朝時，社會中的女性更加喜愛穿窄小樣式的胡服，在頭冠的選擇上也傾向於胡風元素。例如，從初唐武德年間流行的帷帽， 就是由“戎夷”的“冪”演變而來，這些服飾變化在《舊唐書· 輿服志》中也有記載。
“武德、貞觀之時，宮人騎馬者，依齊、隋舊制，多着冪......永徽之後，皆有惟帽，拖裙及頸，漸爲淺露。”
因此初唐時期，唐代女性沿用了前朝的服飾裝扮，胡風在服飾上已經顯露，並且備受女性的青睞。
2、中期：女裝男裝胡服盛行
到了唐代中期，社會各方面的水平都達到了極盛，胡服胡風與社會各階級的結合也更加緊密。比起早期，中期胡服的樣式繁多，流傳也更廣。在都城長安的許多舞坊裏，胡舞和胡樂風靡一時，社會之中胡風甚至能和唐風比肩，受人追捧。
杜佑的 《通典》中，就有對胡舞的專門描述，即兩位舞者身穿綠色綢緞裁製成的衣裙，在舞者的旋轉下，綢緞在空中飛舞盤旋，被稱爲“胡旋”。
“此輩舞人率帶胡帽，着窄袖胡衫，帽綴以珠，以便舞時閃爍生光，故云珠帽”。
並且當朝的皇帝唐玄宗和他的愛妃楊玉環也對這種舞非常青睞，楊貴妃本人不僅愛看胡旋舞，而且也是胡旋舞的演繹高手。據說，當時安祿山也在家中日日練習這種舞，只爲在皇帝面前投其所好。
上層社會的愛好很快就滲透到平民百姓的生活中，在民間，胡舞成爲“胡騰舞”，舞者以其曼妙的舞姿和異族風情的服飾，來吸引觀衆的眼球，這種服飾甚至還流行於普通女子的日常穿搭中，可見當時唐人對胡風的認可度之高。
此外，女穿男裝的現象這時也越發普遍，在服飾上與胡風相結合。這種風氣也是從上層社會開始的，在早期，在宮廷之中已經有了女穿男裝的行爲，並且當時的唐高宗對這種行爲有非常高的容忍度，並沒有進行制止。
直到開元年間，這種行爲的流行程度已經到達鼎盛，不僅宮廷中司空見慣，民間也上行下效，成爲常態。
例如，在著名畫家張萱的《虢國夫人遊春圖》中，畫中的主人公虢國夫人就穿着男裝，隨行的女子也都是男子裝扮。在敦煌壁畫中，也出現過類似的畫作。
3、晚期：胡風的消逝與排斥
那麼，在唐朝如此盛行的胡風，是如何走向沒落的呢?這還要從安史之亂的爆發說起。衆所周知，安史之亂之後，唐朝的氣數由盛轉衰，這對唐代的服飾也產生了很大的影響。甚至社會上有着去胡化的思想。
據說，安祿山起兵謀反之後，其手下燒殺搶掠，無惡不作，社會動盪極大，不穩定的社會環境也使得當時的百姓一改之前開放包容的態度，對外來異族產生了排斥甚至敵對的傾向，認爲胡人會禍國殃民。
因此從上層到民間，都對胡人極端憤恨，胡風服飾也受到波及，遭到唐人的抵制。如開元年間的“侍女衣胡服”，後來也被看作安史之亂的 “服妖之應”。
胡服和戰亂被聯繫在一起，胡風因爲“服妖之應”而被全然妖魔化。伴隨着唐人對胡服的排斥，胡風逐漸走向衰落。
二、唐代胡服風尚變化的原因
1、國力強盛
唐代是中國封建社會的鼎盛時期，在唐的早期和中期，幾位賢明的帝王帶着唐朝走向了強盛，形成了如貞觀之治，開元盛世等繁榮局面。
而胡服在唐代的流行，正是因爲在國家強大的背景下，與異域經濟文化交流形成的結果。唐朝對異文化秉持着開放包容的態度，也是唐人文化自信的一種體現。
在唐朝統治者眼裏，沒有胡漢之分，華夷之別，貞觀年間，更有萬國來朝，四海之間皆臣服於唐的統治，稱唐太宗爲天可汗。
由 “皇帝” 到 “可汗”，可見，此時唐對西北地區遊牧民族的控制幾乎達到了頂峯，超過此前任何朝代。在此背景下，民間的文化交流也日益緊密，最開始就會從服飾等物質文化層面體現出來，胡服風尚就是這種體現。
當然，這種文化交流並不是普通的政治經濟往來能實現的。在唐早期，統治者就制定了寬鬆而開放的民族政策，因此不少異域胡人都遷入了都城長安定居。
在向達的《唐代長安與西域文明》中，就提到了當時到長安定居胡人的種類，其中包括久居華夏的胡人，來長安經商而定居的胡人，來長安傳教的異域僧侶以及派遣到唐朝爲人質的胡人四類。
當然，這只是大概的劃分，真正入唐的胡人更是數不勝數。與此同時，他們把自己的衣食住行等習慣和風俗也帶到唐國，逐漸影響唐代的文化格局，這自然而然的影響到了服飾方面。
3、女性意識覺醒
唐代女性崇尚胡服，喜穿男裝，並習以爲常，這也與當時的政治變化脫不了關係，其中最爲重要的影響，就是武則天的統治。武則天身爲女性，成爲中國歷史上唯一一位女性帝王，而身穿作爲龍袍的男裝也成爲了她稱帝的標誌。
這一歷史性事件也使得唐代女性的自我意識開始覺醒。不僅是皇帝武則天，其手下的女官們也身穿男裝在宮廷中活躍，但在武則天統治結束之後，女穿男裝的潮流也逐漸衰退下來。
例如在《舊唐書·文宗紀》中就有記載，太和二年，唐文宗就下令，漢陽公主和其他公主，在以後都不允許頭插釵梳，不允許著短窄衣服。
“太和二年，文宗傳旨，命漢陽公主及其他諸公主，今後每遇對日，不得廣插釵梳，不須著短窄衣服。”
中唐名將李晟以家法嚴謹而聞名，規定家中女眷無論貴賤皆不得有“時世妝”，即當時的胡妝胡服。可見，胡服風尚也是從社會上層就開始抑制了。
3、異族劣跡
“林子大了什麼鳥都有”，這些中原外的異族，並不都是安分守己，渴望和平的。在唐代，擾亂安寧，破壞和平的異族當以回紇爲首。
在安史之亂爆發後，唐軍不敵安祿山叛軍的進攻，節節敗退導致兩京失守，唐肅宗爲了收復失地，一洗前恥，就與當時實力尚可的回紇借兵，並立下契約，規定如果回紇能幫助唐軍收復失地平定叛亂，則以金銀財寶等回饋回紇。
但是，回紇雖小，胃口卻很大。在唐肅宗、唐代宗時期，回紇中的人不僅公然如唐城掠奪金銀財寶，而且燒殺搶掠，胡作非爲，憑藉當時的功勞十分傲慢不可一世。
回紇的貪得無厭和惡行，對唐朝造成了很大的社會危害，這也加深了唐朝社會對胡人的厭惡和排斥，甚至還形成了視胡人爲敵，仇殺胡人的行爲，這也是唐朝晚期胡風消逝，抵制胡服的主要原因之一。
總結
唐代作爲中國封建社會中最鼎盛和繁華的朝代，其文化的多元性是的形成是必然的，我們也可以從唐代女性服飾的變化歷程中印證這一點。
在唐代早期，胡風開始出現，女子中流行穿袖口窄小的服飾，到了唐代中期，各種胡飾胡舞風靡一時，特別是武周時期，政治的變化促進了女性意識的覺醒，女子在社會活動和政治交往中的話語權擴大，女穿男裝的風氣盛行。
唐代晚期，安史之亂後，胡服逐漸被社會各階層排斥，胡風消逝。由此可見，唐代的女性胡服風尚的歷程，也是唐代社會發展風貌的真實寫照，對當時社會軌跡的描摹具有參照意義。
