賈敬，賈珍之父，乙卯科進士。各位一定都有所耳聞吧。
賈敬，假敬也，他對所謂僧道神佛之流，也許從來沒有真正有過敬畏，只是想着自己早日飛昇。
冷子興說賈敬“如今一味好道，只愛燒丹鍊汞，餘者一概不在心上……只在都中城外和道士們胡羼。”
好不容易中了進士，不做也就罷了，令人不解的是，賈敬爲什麼忽然“一味好道”呢?是早已萌發的念頭，還是忽然冒出的想法?
他爲什麼放着大好的前程不要，放着偌大的家業不要，放着祖蔭不要，放着兒女不管，偏偏只愛燒丹鍊汞?是他心甘情願，還是被他人所蠱惑?
賈敬拋家棄業，跑到城外去求道，看似他好道，卻又和道士們胡羼。賈敬的葫蘆裏，到底賣的什麼藥呢?不管家也就罷了，你煉丹倒是認真煉呀，又不專心，且想速成，似乎他急着要躲開家族，逃離現世。
我們都知道，賈敬最後死得很難看，因爲他時機沒到，就急着要飛昇，結果吞食丹砂，燒脹而死。
此前還發生過兩件事，我們尤其能看出賈敬其人。他的所謂求道煉丹，也許從來都沒有真的做到心無旁騖，他是有雜念的，也是有慾望的。
第一件事，他的壽辰。作爲寧府的前族長兼前家長，平時他不回家倒罷了，但自己的壽辰他也完全不露面，只憑賈珍去張羅安排。也真是讓人無語到家了。
他不回家，但卻給賈珍安排了一件事，讓賈珍把他從前注的《陰鷙文》好好地寫出來刻去。到了他生日當天，賈蓉再去城外請安時，賈敬再一次提到這事，“叫急急地刻了出來，引一萬張散人。”
一個“急急的”寫出了賈敬想要通過燒丹鍊汞得道成仙的急切心理，他並不沒有像真正的出家之人，每日或打坐唸經，或參禪悟道，時機到了自然會得道，而是想要通過一種非常世俗的手段，在短期內實現飛昇。
其實細思，紅樓夢裏沒有幾個真正的出家人，你看張道士，馬道婆，淨虛師太，王一貼，妙玉等人，他們不過都是批了一件出家人的外衣，依然做着各種世俗的勾當罷了。
賈敬又何嘗不是，寧願在城外與道士鬼魂，也不願回家。不回家也就算了，還想着利用家人之力，縮短自己飛昇期限。想要走捷徑的賈敬，當然不是真的求道，也註定了他不會成功。
他自己不想再蹚塵世的渾水，但卻依然仗着自己的身份，讓子孫替他辦事，可見他從來沒有真的與世俗劃清界限。
第二件事，秦可卿死亡。生死都是大事，尤其家裏有人去世，不管道路遠近，作爲家人至親，一般都會回去奔喪。而賈敬面對秦可卿之死，依然選擇了不回家。
有時候想想這個麼個人，覺得十分好笑，也十分可悲。
真的出家求道，不是肉身一定要離家，也不是非要離了那滾滾紅塵，而是靈魂的飛昇。這就是俗語說的“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”，心中有佛，在哪裏都是出家，縱居鬧事，心中依然佛音迴旋;而若心中無佛，即便身處空門，遠離喧囂，依然不會得道，因爲他內心不淨。
面對孫媳之死，賈敬是怎麼想的呢?“因自爲早晚就要飛昇，如何肯又回家染了紅塵，將前功盡棄呢，因此並不在意，只憑賈珍料理。”
讀到這裏時，想起了六祖慧能的一首詩：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。而賈敬的境界顯然還沒有悟到這個層次，他甚至連神秀的“時時勤佛試，勿使惹塵埃”都做不到。
因此，脂硯齋看到這裏時，也不免要褒貶取笑一番，他說： “就要飛昇”的“要”，用得的當，凡“要”者，則身心急切，急切之者百事無成，正爲後文作引線。
在脂硯齋眼中，一心想着要急切飛昇的賈敬，註定了是百事無成的，因爲他並沒有徹悟，依然凡心偶熾。
因爲怕染紅塵，所以不肯回家，可賈敬沒想到的是，他讓家人急急地刻了散人的《陰鷙文》，不正是沾染了紅塵的嗎?如果沒有這紅塵的功德，他又憑藉什麼去飛昇呢?
他所謂的一旦染了紅塵，就“前功盡棄”，我很想知道，賈敬在求道煉丹的路上，真的有了很大的“功”嗎?也許這一切，都只是他的臆想罷了。自以爲在道觀中待夠了時日，飛昇之日就會自然到來，卻不知，自己連門都尚未入。
如果按賈敬說的，孫媳死了回家，就是沾染了紅塵，就是前功盡棄，就會影響他將來的飛昇，那麼賈珍請了那麼多的僧人道士唸經打坐，超度亡魂，又該如何理解呢?
如果這些僧人道士也都有賈敬那樣的擔憂，那秦可卿之死豈不是請不來一位僧道了? 事實上，賈珍請的這些僧道，有不少都是高僧、高道，也就是真正有道行的修行者。
這裏就出現了一個很諷刺的現象，真正出家修道之人，在寧府超度亡魂，於紅塵和空門之間來去自如，自由轉換，而裝模作樣的煉丹求道之人，卻在城外死活不歸家，淺薄地把城外和回家看作是方外和紅塵之別。
可見這所謂得道飛昇，並不會真的受所謂紅塵影響，而完全取決於一個人的內心。
