連坐家屬的“士亡法”
東漢末年的戰亂中，曹操集團逐漸獲取中原控制權。曹操將他軍隊中的士兵一律劃爲“士籍”(或稱“士家”)，戶口單列，世襲爲兵。士兵家屬集中遷居到許昌一帶居住，作爲人質，如果士兵有逃亡、叛降行爲，就連帶處罰其家屬。士家的女子不得外嫁，只能在士家之間通婚。
另外，曹操還特意制定“士亡法”。原來東漢末年的法律規定，凡是士兵逃亡的，官府可以逮捕其妻子、子女進行拷打，追究其去向。曹操覺得這樣處罰還不足以威懾士兵，在“士亡法”中規定，逃亡士兵的父母、妻子、子女、兄弟都要株連處死。
《三國志·魏志·盧毓傳》記載了一件“士亡法”公佈不久後的案件。有一位婦女白氏，由父母包辦嫁給了一個士兵，才過門沒幾天，連丈夫的面都沒見過，那個 士兵就因失蹤被判定爲逃亡。負責審判的大理寺依據“士亡法”判處白氏死刑。上報到朝廷，門下省“賊曹”的官員盧毓引經據典加以反駁，說：“女子要經與丈夫 見面同房，才成爲人婦，所以《詩經》有‘未見君子，我心傷悲;亦既見止，我心則夷’。
而《禮記》又說，女子如果沒有在丈夫家的祖廟牌位 前見過祖宗，死後要歸葬孃家，因爲她還沒有成爲人婦。這位白氏生有未見之悲，死有非婦之痛，而法官就要判她死刑，那麼正式成婚的如何來加重處罰?法律對此 並無明確規定，法官只是在比附判案，那麼按照儒家經典‘附從輕’，比附類推論罪應該從輕處罰。
《尚書》也說‘與其殺不辜，寧失不經’。白氏是經過了正式禮聘及過門的程序，可以處刑，但處死刑就過重了。”曹操聽了他的彙報，感嘆說：“盧毓的意見是對的，他引經據典，使孤嘆息。”白氏由此才逃得一命。
過了幾年，又發生一樁案件。曹操軍隊中的吹鼓手宋金等人在合肥逃亡，宋金的母親、妻子以及兩個兄弟都在許昌被捕，法官上報，建議按照“士亡法”全部處死 刑。當時擔任丞相府“理曹掾”(主管司法的低級官員)的高柔向曹操建議：“士兵逃亡確實是可恨，但是我覺得其中有不少人是會後悔的。
我請求凡是逃亡的不要連坐誅殺他們的親屬，一來可以使敵軍宣稱我軍殘暴的宣傳破產，二來也可以誘使逃兵有歸還之心。只要按照原來的法律就足以使士兵不至 於輕易逃亡，再加重處罰到連坐親屬，我以爲現在的士兵見到有人逃跑的，爲了躲避連坐也跟着逃亡，這樣的重刑並不能制止逃亡，恐怕還要增加逃亡。”曹操接受 了他的意見，宋金的家屬都沒有被殺，並將法令修改爲逃亡士兵親屬沒爲官奴婢。
曹魏廢漢建國後，高柔被任命爲主管審判的廷尉。有一個叫竇禮的士兵出營後失蹤，軍營以逃亡上報，請求追捕，並連坐竇禮的妻子、子女爲官奴婢。竇禮的妻子每次過堂受審都連呼冤枉，可是各級官府都不予理睬。案件上報到廷尉，高柔親自審訊：“你怎麼知道丈夫沒有當逃兵?”
