坎特伯雷的安瑟莫，中世紀哲學家，神學家，外文名意大利語叫做Anselmo，生卒時間1033年-1109年4月21日，1093年至1109年任坎特伯雷大主教，故又稱坎特伯雷的安瑟爾謨，也是逝世之地。
哲學學說
1.背景
經院哲學開始使用以亞里士多德邏輯學爲基礎的哲學思辨方法，它在探究的過程中利用了辯證法。經院派著作的典型樣式在任何情形下都包含論證和結論。他們的理性觀受到了奧古斯丁以下信念的影響：經文所揭示，上帝賦予了人類理性能力，使得人們能夠認識真理。
2.上帝存在的本體論證明
安瑟爾謨最著名的論證是(後來康德所說的)上帝存在的本體論證明。“本體論”證明指的是表明某物的概念本身必然包含了它的存在。儘管傳統上人們認爲安瑟爾謨的證明是爲上帝存在辯護的“方式”，但是，安瑟爾謨完全沒有想把他的證明當作說服非信徒的手段。他只是堅持主張，這個證明可以讓那些已經信仰的人更清楚上帝的本性。
在他的本體論證明中，安瑟爾謨表明，上帝的定義本身就包含了他的存在。根據安瑟爾謨的說法，上帝是“可設想的無與倫比的偉大之物”。甚至那些並不相信上帝的人，也明白“上帝”一詞所指的意思。上帝就其定義而言，是可設想的最完美的存在。我們從這個概念可以得出，上帝必定存在。如果上帝只是可能性，只是沒有指示物的美好觀念，上帝就不是可設想的最完美的存在。因爲，人們還可以設想某種更加完美的存在，即不僅觀念上極爲完美，而且還現實地存在的東西。因此，只要個人接受了上帝是可設想的最完美的存在這個概念，就在邏輯上承認了上帝的存在。
3.影響
安瑟爾謨的本體論證明表明他是極端實在論者。他認爲事物之所以是真或善，就在於他們分享了最高的真或善(上帝)。感官所認識的具體事物並不是真正的存在，只有精神所認識的共相纔有真正的存在，共相是先於和離開個別事物而獨立存在的實體。
著作
安瑟爾謨著述頗豐，有《獨白》(Monologion, 1076)《宣講》(Proslogion, 1077-1078)《上帝何以化身爲人》(Cur Deus homo, 1094-1098)等。上帝存在的本體論證明出自《宣講》第2章。該書共26章，旨在論證上帝的屬性並解釋看似自相矛盾的上帝屬性。
影響
安瑟爾謨的的哲學事業就是探究信仰的神祕。作爲經院學者，安瑟爾謨在他的探究中利用了辯證法以及各種辯論。他確信，至少有些由啓示所斷言的真理也可以通過嚴格的邏輯論證加以證明。理性也可以確立那些真理的合理性甚至必然性。著名的上帝存在的本體論證明，儘管遭到了不少經院哲學家的批評，但卻奠定了他在基督教神哲學史上的地位。
