蕭道成，即齊高帝，南北朝時期南朝齊開國皇帝，他的一生廣覽經史，能文擅書，長於書法，登基後仍然對書法酷愛不已。接下來小編就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
當時，在蕭道成手下做臣子的有一個是“書聖”王羲之的族孫，名叫王僧虔，其書承其祖法，豐厚淳樸而有骨力，也是當時有名的大書法家。
王僧虔(426年—485年)，琅琊臨沂(今山東臨沂)人，出身“琅琊王氏”書法世家，爲東晉丞相王導玄孫，其曾祖父王洽是王羲之的堂弟。
王僧虔在書法世家的薰陶下，不到20歲時，就已經寫了一手讓人羨慕的楷書、隸書。
宋文帝看到王僧虔書寫的素扇後，不由讚歎說：“不僅僅是書法超過了子敬(王獻之，王羲之之子，與王羲之並稱“二王”)，而且典雅的風度也在他之上。”
宋孝武帝劉駿繼位後，企圖獨自享有書法家的名譽，王僧虔在劉駿面前不敢顯露出自己的書法才能，常常用磨禿了的筆寫字，寫出來的字當然就不好看了，所以安全地活了下來。
後來，朝廷把王僧虔調任爲吳興太守，當初王獻之作爲書法大家，曾經擔任過吳興太守，如今王僧虔也擅長書法，同任吳興太守，“王氏”兩代書法家境遇相同，一時傳爲美談。
蕭道成代宋建立南齊後，拜王僧虔爲持節、都督湘州諸軍事、徵南將軍、湘州刺史，不久升任侍中、左光祿大夫、開府儀同三司。
有一次，蕭道成和王僧虔比試書法，向王僧虔提問：“朕書與卿書孰優?”
王僧虔回答說：“帝書帝中第一，臣書臣中第一。”(《南齊書·卷三十三·列傳第十四》)
王僧虔的意思是說：陛下您的書法爲帝王中的第一，臣下我的書法爲臣子中的第一。
蕭道成聽後哈哈大笑，指着王僧虔說：“你可真會爲自己說話呀!”
王僧虔不僅會說討帝王歡心的話，他在書法理論方面，也有很深的造詣，他的《論書》在我國書論史上佔有重要地位，他指出：
“宋文帝的書法自稱可以和王獻之相比，當時人們的評論是： ‘他的天賦比羊欣高，但功底不如羊欣。’平南將軍王廣是王羲之的叔叔，在南渡以前書法水平最高。我的曾祖父的書法，王羲之評價說不比他自己差。能變化古代書法的，只有王義之和我曾祖父了，不然我們還會繼續以鍾繇和張芝的書法爲標準的。”
“我堂祖王坦之的書法，王獻之評價說：‘我弟弟的書法就和騾子一樣，跑得飛快，總想超過駿馬。’張芝、索靖、韋誕、鍾會、衛夫人他們都在前代出名，現在沒辦法判斷他們的優劣，只能看到他們的筆力驚人。”
“桓玄認爲自己的書法和王羲之都屬一流，人們認爲他只能和孔琳之相比。羊欣的書法名重一時，受過王獻之的傳授，行書寫得最好，楷書和他名聲不相稱。孔琳之的書法自然放縱，有筆力，但不如羊欣的字規範。丘道護和羊欣都受過王獻之的指點，所以孔琳之在羊欣之下。”
“范曄和蕭思話都拜羊欣爲師，後來范曄改變了師父的傳授，失去了原來的規範，只保留了羊欣的一點筆意而已。蕭思話的書法簡直就是羊欣的影子，不在羊欣之下，遺憾的是筆力弱了點。”
王僧虔以上的這些話，大致概括了自東漢至南朝宋的江南地區書法家的特點，品評較爲客觀、公允，是書法史上很重要的一篇評論文章，爲後世所推重並繼承。
