《論語·公冶長》：子謂公冶長，“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也”。以其子妻之。
孔子爲女兒挑選夫婿，他不看權勢地位，不看錢財，注重的是人品，他選中了正在坐牢的公冶長。因爲他知道公冶長的爲人，坐牢不是他的罪過。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
看到了公冶長這一則，不由得想起我的少年時期。一位小學老師在課上講的“公冶長通鳥語”的故事，至今還記得：傳說公冶長能通鳥語，有一天，他在家裏坐着，爲沒有東西吃發愁。忽然有一隻烏鴉飛到他院裏的樹上叫道：“公冶長，公冶長，後山有隻大肥羊，你吃肉來我吃腸!”公冶長果然從後山找到一隻被虎咬死的大羊。他把羊揹回家，煮着吃掉了。沒想到丟羊的人順着血跡找了過來，在公冶長家裏發現了羊角，就把公冶長告到了官府，公冶長因此被關進了監獄。
故事當然不可信，但倏忽之間，好多年就過去了。當年給我們講故事的老師早已過世，而我不知不覺已是年過不惑了。
子謂南容，“邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮”。以其兄之子妻之。
孔子把侄女嫁給了南容(孔子的學生南宮适，字子容)，他說南容在國家政治清明時不會被廢棄，在國家政治黑暗時也不會受到刑罰殺戮。我們知道，在歷代王朝，像南容這樣可以做到盛世則仕、亂世則隱的，都是具有大智慧的人物。在權勢之間可以進退自如，確實非常了不起，無怪乎孔子也要稱讚了!
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞?”
“佞”，朱熹的註釋說，“佞，口才也”。在古代，能言善辯，巧言之才，叫做“佞”。儒家讚賞的是沉穩厚重的君子，對只會耍嘴皮子的能言善辯之人是很排斥的。有人說孔子的學生冉雍有仁德但是不善辯。孔子說爲什麼要善辯呢?強詞奪理與人辯論，常常會遭人討厭。
口才到底有沒有用?當然是有用的。但一個人若是隻會耍嘴皮子，一點實事也幹不了，那當然是不行;或者看一個人只看他會不會說，而不看實際行動，這也是不行的。我記得有句俗話叫“好馬出在腿上，好漢出在嘴上”，但真的好漢，可不能光靠嘴皮子!
子使漆雕開仕。對曰：“吾斯之未能信。”子說。
孔子讓學生漆雕開去做官，漆雕開回答說：“我對做官這件事還沒有信心。”孔子很高興。孔子高興的是，漆雕開懂得謙虛，沒有把自己看得很高。這樣的人做事情才能少犯錯誤，因爲他時時刻刻都很警醒。這就是我們常說的，無論做什麼工作，都應該常懷憂懼之心、敬畏之心。人有自信是好事，但若總是信心滿滿，離犯錯誤也往往就不遠了。
子曰：“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
“材”，楊伯峻先生解釋說同“哉”，就是句末的語氣詞。但也有翻譯成“才能”“裁奪”“節制”的，甚至還有翻譯成“木材”的，說孔子要到海外去，沒有地方去取得木材，這就有點近乎兒戲了。我覺得楊伯峻先生的解釋更合理。
“道不行，乘桴浮於海”，孔子也有隱居的想法的。這樣一個積極進取、百折不撓的人，也有對社會完全失望的時候，也有發牢騷的時候，也有過撂挑子不幹的想法。當然，孔子不會真的去海外隱居，這只是說說而已，牢騷發過了，還得繼續推行他的“大道”。
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也!於予與何誅?”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”
從“聽其言而信其行”到“聽其言而觀其行”，孔子也算被自己的學生上了一課。千萬不能聽人家說什麼就信什麼，孔老夫子這樣的智者也有上當的時候，何況我輩。好笑的是，都幾十歲的人了，還往往輕信於人，上當受騙也就是活該了。
宰予白天睡覺，孔子就生氣地發明了“朽木不可雕”這句名言。想想我教過的學生，上課睡覺的車載斗量，想生氣也生不過來，爲之一嘆。
子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛?”
無欲則剛，人一旦有了慾望，就剛強不了了。一個人是不是剛強，不在於性情，不在於脾氣，而決定於內心的慾望。有了慾望，就是百鍊精鋼也會化作繞指柔的。孔子“未見剛者”，我也沒有見過。“人到無求品自高”，人真能無慾無求嗎?怕是很難。
