下面由小編給大家帶來建安二十二年的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
建安，是漢獻帝的第三個年號，從公元196年到220年。建安年間的文學發展獨具特色，詩詞成果斐然，這段時間也被後人稱爲建安文學時期。
但是在建安二十二年，一場瘟疫，不僅讓許多人感染而亡，更是讓建安文學進入了低谷。曹植曾描述這場瘟疫爲，“癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。”
建安七子中的王粲、徐幹、陳琳、應瑒、劉楨，五人先後在瘟疫中喪生，他們病逝時大多處於30、40歲的壯年時期。如果沒有這場瘟疫，建安文學或許還可以再繁榮發展、不僅如此，瘟疫也對當時整個文學創作環境帶來了很大的改變。
鄴下文人集團的解體，昔日遊宴已成歷史
鄴下時期曹丕、曹植與諸子經常喜歡遊宴賦詩。他們述恩榮，敘酣晏，置酒樂飲，賦詩稱壽。很多時候，人們會把建安時期的鄴下之遊，看作是我國曆史上文人集會遊樂創作活動的開始。
可以想象，當一大批文人聚在一起，遊宴時，一定是靈感迸發、才思泉涌的時刻。景與情得到了完美的融合。伴隨着遊宴，建安諸子也留下了諸多的遊宴詩。這些詩詞也成爲了這一時刻的最好寫照。
建安文人的遊宴詩，或歌頌宴遊盛況，或表達心中苦悶。但是，無論是暢快還是鬱悶，他們總會直抒胸臆，隨性灑脫，或景中含情，或以景襯情，遣詞造句，很講究文采。
然而，隨着以王粲爲首的建安五子的去世，鄴下文人集團徹底解體，昔日的聚會已經成爲往事，不可重現。留給曾經一同參與遊宴的，現在只剩下了曹丕等人，留給他們的也只有回憶與悲傷了。
昔年疾疫，徐、陳、應、劉，一時俱逝，痛可言邪!昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失!——《與吳質書》曹丕嗚呼哀哉!皇穹神察，哲人是恃。殲我吉士。誰謂不庸，早世即冥。誰謂不傷，華繁中零。——《王仲宣誄》曹植
抹不掉的悲傷，文學作品裹上感傷色彩
曹丕、曹植與建安五子的關係甚爲密切。建安諸子的去世對他們來說也是一個沉痛的打擊。曹丕、曹植都先後做了追悼文，文中表達了他們的悲傷和感懷。
尤其是曹丕，他把建安諸子視爲自己親近的朋友。此刻的悲傷從另一個層面也反映出來昔日他們感情至深，遊宴之盡興，也足見曹丕對王粲等人等感情。
也是從這一時期開始，曹丕、曹植爲代表的文人作品中，多了一份感傷。雖然說，漢代本身就是一個戰爭頻仍、災異不斷的朝代，但是此刻身邊最親的朋友被瘟疫帶走，無疑戳中了文人心中最脆弱的情感。
曹丕時代的感傷文學也在此基礎上發展起來。曾經有人對曹丕詩詞中的關鍵字進行過統計，其中“憂”“哀”“苦”都是高頻詞。如果說曹丕本人就帶有幾分悲情的話，那麼建安二十二年瘟疫，讓他心中的哀傷與悲情變得更多了。
遊仙文學發展，探索逍遙的人生觀
建安二十二年的瘟疫，也直接導致文學創作風格的轉變。如果說在這之前，建安文學以灑脫風格爲主，那麼此後，文人們更多地探索着更爲逍遙、自由的遊仙生活。
雖然說，在曹魏之前已經有遊仙之詩，但是大規模的發展則是經過曹氏父子，尤其是在曹丕、曹植等人的創作後，遊仙詩已然成爲一種重要的文學體裁。
而且伴隨着建安五子相繼被瘟疫奪取了性命，當時的士人依靠文學入仕的機會也在縮小。更多的士人，已經無意再去創作詩詞，魏晉時期文學繁榮的景象也變得暗淡。雖然在那個時候，文學創作是一種自覺行爲，但是士人還是有更多的抱負和理想，像司馬相如拜中郎將，王粲受到曹操重用而官拜侍中。
然而，隨着王粲的病逝，以文學作爲入仕的榜樣過早消失，徐幹、應瑒、劉楨、陳琳相繼病逝讓使文學之士的影響力大大的降低。
