你們知道麼匈奴人"父妻子繼，弟娶兄嫂"的習俗是怎麼回事嗎，接下來小編爲您講解
在中國悠久的歷史當中，在一個地方生長下去的思想，早就在人們的心中牢牢紮根了。但這只是農業文明的思想而已，我們習以爲常的思想文化，對於遊牧文明來說，卻是很難接受的。
在他們的內部，在專家的考察之下，發現曾經出現過一種奇特的習俗，叫做"收繼婚"。其內容也是非常的簡單，在父親失去之後，就要將除了自己生母之外的母親娶了。若是自己的兄弟故去了，那作爲兄長或是弟弟，就要將他的妻子納爲自己的妻子，並以禮相待。那麼匈奴人"父妻子繼，弟娶兄嫂"的習俗是怎麼回事?慾望作祟?
"父妻子繼，弟娶兄嫂"的習俗的由來
其實放到現在，這種制度在我們看來，簡直算是非常難以接受的。畢竟沒有人願意想象，居然會在身邊出現這種情況。可是要審視這種制度，其實還要考慮到那個時代的文化背景和生產力水平。在很多時候，遊牧民們之所以會採取這種制度，完全是出於現實考慮的。
在《史記》當中就曾經記載過，當匈奴人的父親死後，孩子就會將除了生母之外的外母，年輕的納爲自己的妻子，不年輕的則以家人繼續相待。當然這種事在很大程度上，名義上雖然聽起來不好聽，但是和正常人續絃是很相似的。
而兄弟妻女互相繼承，這種情況在歷史上，就算是非常常見的了。這一點在唐朝時期，還算是非常正常的。比如說歷史上最有名的明君之一——李世民，就是一個很好的例子。在玄武門之變，自己斬殺了自己的哥哥和弟弟之後，爲了緩解這兩個人對他的仇恨心理，李世民甚至親自帶頭，將李元吉的妻子納入後宮。當然，名義上是這麼做了，但是其中有多少政治因素在裏面，還是要多想的。
在數十年之後，李世民的兒子李治，也將這種制度繼承了下去。我們聽說過的武則天，其實一開始就是李世民的後宮妃子之一，李治繼位之後，就將她選爲妃子。數十年後的唐玄宗更是過分，自己兒子還在世的時候，就看上了自己的兒媳楊貴妃，於是用各種理由將其娶了過來。
當然，唐朝的皇室們，其實都是有着自己的考量的。但是遊牧民們的收繼婚制度，當然是和他們的生活密切相關的。同樣是《史記》，其中就記載過，遊牧民們的生活，一般都是尊重年輕的勞動力，而比較輕視那些沒有地位和經驗的老年人。
畢竟他們的生活文化，就意味着他們只能在一個地方呆不久，等到天氣和季節變了之後，他們就要準備好收拾東西，趕着牲畜抓緊去下一個地方。要是其中遇上了什麼變故的話，那他們就更難過了。所以在歷史上，匈奴往往會出現在災難之年，經常襲擾邊境的事情。
而那些沒法襲擾邊境補給的遊牧民們，很多時候爲了保存部落的血脈，就不得不做出選擇。這個選擇就是將部落中的老年人捨棄，只留下青壯年勞動力。也正是因爲如此，人數稀少的遊牧民們，如果出現了父親意外離去或者是兄弟意外離去的情況，這種時候，是完全不可能把老年人供起來的，更不可能讓她們像農業文明的一般居民一樣，獨身過下去。畢竟她們的身上，還有着部落的未來。
不是慾望作祟，而是現實的選擇
因爲生產力水平的限制，很多遊牧民族的人數，都是限制在一個範圍之內的。如果太少的話，就會被其他部落收容，太多的話，部落的牲畜又沒有辦法保證人們的伙食。所以在此時，部落的人數就是一個很重要的變量。爲了促進部落的繁榮，也爲了保證部落的未來，比較年輕還有着生育能力的女性，自然就是部落裏的香餑餑，而爲了避免部落之間的血緣關係被打亂，子娶母，兄弟取彼此妻女，就是比較簡單的處理辦法了。
比如說古代四大美女之中的王昭君，在出塞之後，就嫁給了單于爲妻。而在單于去世之後，王昭君嫁入部落裏，就要講究部落的習俗，嫁給單于非自己所生的兒子爲妻。這讓從小就深受儒家文化影響的王昭君是很難以接受的。
只可惜在上書漢帝沒有成功之後，王昭君還是不得不遵循胡人的習俗，委屈嫁給了單于的長子。這一部分在《後漢書》當中，也有着詳細的記載。當然此後農業文明逐漸興盛，而遊牧民們要麼被同化，要麼就是遠走到更遠的地方，以尋求更多的資源。這種制度和習俗，也隨着文化水平的提高，慢慢消失在了歷史的長河之中了。
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