大汶口文化是新石器時代文化，因山東省泰安市大汶口遺址而得名。分佈地區東至黃海之濱，西至魯西平原東部，北達渤海北岸，南到江蘇淮北一帶，基本處於漢族先民首領少昊氏的地區，爲龍山文化的源頭。另外該文化類型的遺址在河南和皖北亦有發現。據放射性碳素斷代並校正後得出數據，大汶口文化年代距今約6500—4500年，延續時間約2000年左右。根據地層疊壓關係和遺物特徵，可以區分爲早、中、晚3期。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質的紅陶，早期以紅陶爲主，晚期發展爲輪製陶器，出現了硬質白陶，紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪;彩陶較少但富有特色。石器磨製精美，中期以後更出現了製作精良的玉器。在發掘的遺址中，安徽蒙城尉遲寺遺址發現了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分佈的紅燒土排房建築構成，這些排房多則六間一排，少則兩間相連，佈局嚴謹，顯示了較高的建築技術。
大汶口人的葬式一般爲仰身直肢葬，也有俯身葬、屈肢葬和二次葬等，另外還發現部分折頭葬、折肢葬等較爲特殊的葬式。中晚期以後發現有木質葬具，在有的成人墓的隨葬品和兒童甕棺的葬具中還使用了帶有各種陶文的大口尊。出現了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，它標誌着母系社會的結束，開始或已經進入了父系氏族社會。
墓葬文化
大汶口文化墓葬發現的較多。早期文化遺存墓葬頭主要朝向爲東，也有朝向北的。葬制以單人葬爲主，也有較多的合葬。合葬以同性合葬和多人二次合葬爲主。多人二次合葬墓的人骨排列的十分整齊。早期墓葬在後期隨葬品出現多寡不一的現象，並且表現的比較顯著，多者達四五十件，寡者一件都沒有。隨葬生產工具的情況男女也不相同。男性多生產工具和手工工具，女性多生活用具。用狗殉葬的多爲男性。
大汶口文化早期墓葬還普遍使用獐牙和獐牙勾形器以及龜甲等隨葬，同時還普遍存在對成年男女拔除門齒和對頭骨進行人工變形等現象。拔牙的年齡都在15—20歲之間。
中期文化遺存墓葬頭大多朝東或朝北。葬式以單人仰身直肢葬爲主，有一定數量的合葬墓。合葬墓中有同性合葬，一定年齡相當的成年男女合葬、大人和小孩合葬三種。其中以一對年齡相當的成年男女合葬墓的數量最多。二次合葬墓相比前期減少。
中期同性合葬墓數量很少，大多都爲兩男性合葬。一對年齡相當的成年男女合葬，人骨架排列一般是男左女右。有的成年男女合葬墓的葬式是男性仰身直肢，女性則側身區肢面向男性，隨葬品大都在男性一側。隨葬品的多寡不一較之前更加突出，多者達六十餘件，寡者則一無所有。
富有的大墓，不但隨葬品多，而且很精緻，並用數量較多的象徵財富多寡的豬下頜骨和豬頭隨葬，甚至用整豬、整狗隨葬。中期的部分大墓和中型墓設有二層臺及原木搭成的葬具。晚期文化遺存墓葬仍以單身仰身直肢葬爲主，有少量的合葬墓。該期的合葬墓多爲一對成年男女合葬墓，個別一對成年男女和小孩合葬，同性合葬消失。頭向一般朝向東，膠東半島的部分的確則盛行頭向西或西北的葬式。凡是一對成年男女合葬墓，隨葬品一般都集中在男性邊上。
晚期的墓葬隨葬品多寡不一的現象較之前更加嚴重。有的大墓隨葬品有七十餘件，有的墓則一無所有。考古中還發現，大汶口文化晚期的氏族墓地出現了小片的家族墓地。家族墓地之間也已經出現了貧富分化的現象。這一時期靈魂觀念也發生了變化，已不再是單單用死因來區分靈魂的善惡了，墓地上出現了無屍富墓、斷頭富墓，這些凶死者是氏族中的新貴，均得到了厚葬。
社會性質
根據大汶口文化遺址的發掘，特別是墓葬的發掘，對大汶口文化的社會發展階段主要有3種不同看法：
一、認爲私有制已經確立，一夫一妻制已得到鞏固，應處於母系氏族社會末期階段。
二、認爲墓內隨葬品懸殊很大，並已出現文字，應是奴隸社會的產生的初級階段。
三、根據大汶口墓葬材料，認爲應處於母系氏族社會向父系氏族社會過渡階段。
其中比較一致的看法是，大汶口文化早期處於母系氏族社會的末期，但在早期的後一階段，母系社會開始解體，逐漸向父系社會過渡。大汶口文化中期則已經進入了父系社會階段，中期時財富的私有和貧富之間的分化有了進一步的發展。大汶口文化晚期生產力水平較中期有了較大的發展，生產力的發展促進了生產關係的變革，之前所確立的父權制，這時已經逐漸沒落，氏族制度也走向了崩潰。
大汶口文化的早期階段基本上只分布在山東和蘇北地區，其南界不過黃河，向北到達魯北地區，西界在運河兩側，東至黃海。但膠東半島地區早期遺存的文化性質，歷來存在着不同意見。
大汶口文化中期階段的分佈範圍南、北兩界無大變化，但有跡象表明，當時可能已經開始了向西擴展的趨勢。此時，學界對膠東半島同時期的遺存性質的看法仍有分歧，但居主流的意見認爲，在大汶口文化中期，膠東半島的文化已“屬於大汶口文化的不同類型”。
