嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於飛白書的文章，希望你們喜歡。
“飛白書”又稱“草篆”，是一種特殊的書法字體，其主要特徵是筆畫中夾雜着白絲和字勢有如飛動。這種書體據說由東漢時的書法家蔡邕創作而成，朱長文的《墨池編》和晏殊的《飛白書賦》皆有記載，大意爲：漢靈帝熹平年間(公元172—177年)，蔡邕奉詔作《聖皇篇》，寫成之後到鴻都門等候皇帝詔見，他在等候間隙見雜役拿着掃帚寫字，感到很有趣，回家之後多次嘗試創作而成，名之爲“飛白書”。
唐代時期的“飛白書”主要流行於皇室和以皇室爲中心的上流社會，如唐代的太宗、高宗、武則天等都是“飛白書”的行家，北宋時期的“飛白書”延續了唐代那種流行於上層社會的特點，不過在書藝上更臻完善。
飛白書經過張芝、二王、歐陽詢、徐浩、宋綬、蔡襄等書法大家以及隋煬帝、唐太宗、唐高宗、唐中宗、唐玄宗、武則天等帝王的推崇，飛白書更加春風得意，至北宋太宗與仁宗時期達到極盛：“飛白之法，始於蔡邕，工於羲、獻、蕭子云，而大盛於二聖間。”
皇帝親自提倡並身體力行，時以飛白書賜予臣下或題署宮殿、點綴風景，這在夏竦《元真殿燒香觀太宗真宗御書仁宗飛白書並瑞谷應制》、《奉觀御飛白書應制》、胡宿《謝御書飛白扇子歌》、《召赴天章寶文閣觀御集賜御書飛白扇子羣玉殿錫宴》等論書詩中皆有反映。
歐陽修寫過《宋太宗御書飛白》、《宋仁宗御書飛白》，對二帝飛白書法的推崇簡直無以復加。時風使然，許多文人也加入到飛白書的創作與評論中來，如晏殊前後就寫了四篇頌揚飛白書的文章，歐陽修、蘇東坡也競相稱譽。盛極一時的飛白書幾乎成爲書法大家、風雅帝王們豪翰所好的“貴族書體”。
在有史可查的擅飛白書的數十名書家中，百分之九十均爲北宋之前，而元明清時期已淪爲文人墨戲，名書家均不屑於此。飛白書把書寫的藝術效果置於文字內容之上，爲了追求目標效果，選用“管錐毛穎”之外的堊帚、髹刷、頹筆、籐筆、茅草筆，以致氈卷、布卷、紙卷等作爲創作工具。
於是工藝性、裝飾性強於藝術性且有雜耍之嫌的飛白書，雖新奇有趣但缺乏深度，藝術品位不高，美學價值有限，最終在文人審美意識覺醒、書卷氣運轉暢通的北宋以後，藝術戰勝了非藝術，飛白書遂逐漸褪去了本不該有的輝煌色彩。
