“擺架子”是我們日常生活中經常提到的一個詞，我們一般會把這個詞用在稍有些成就的人身上，而這些人也時常認爲比他人有優勢，因此也經常“擺架子”。
“擺架子”是什麼意思呢?廣義上來講是指自高自大，爲顯示身份而裝腔作勢，高高在上的冷漠態度，目中無人的藐視目光，愛理不理的“哼、呵”官腔，動輒訓人的蠻橫專斷，因爲講不出新意而說些老話、套話等。
“擺架子”最早見於清·李汝珍《鏡花緣》第25回：“林之洋道：‘他果另眼相看，俺更要擺架子說大話了。’”但在幾千年前的戰國時期就有關於“擺架子”的幾句對話，記載在司馬遷的《史記·魏世家》，原文是：“子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不爲禮。子擊因問曰：‘富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?’子方曰：‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國，大夫而驕人則失其家。貧賤者，行不合，言不用，則去之楚越，若脫躧然，柰何其同之哉!’子擊不懌而去。”翻譯過來就是說：有一次子擊在路上遇見了魏文侯的老師田子方，子擊趕緊引車讓開道路，並下車恭敬地拜見。田子方不還禮。子擊問田子方說：“是富貴之人有資格擺架子呢，還是貧賤之人有資格擺架子呢?”田子方說：“當然是貧賤之人有資格擺架子。比如：一個諸侯要是擺架子，那他就會亡國;一個大夫要擺架子那他就會亡家。而貧賤之人就不同了，行爲不相投合，意見不被採納，就可以馬上離開你到楚國去、到越國去，丟棄你就如同丟掉一隻破鞋子。這兩者怎麼能相提並論呢?”子擊聽了頗覺若有所失。”
寫到這，我想大家都明白是什麼意思。一個諸侯王不能“擺架子”，諸侯王“擺架子”勢必會喪失人心、民心，那諸侯國必亡。不“擺架子”而以禮相待呢?那國人必定讚揚他是仁君，舉國上下一片和睦。
古代國君如此，現在的人亦如此：
官員“擺架子”，則失民心，民心不能所向，結果可想而知。
企業管理者“擺架子”，則失人心，人心不能聚合，結果也是可想而知的。
學者“擺架子”，則失禮，學者無禮，結果便是誤人子弟。
明星“擺架子”，則失去追捧者，一個沒有追捧者的明星，何談星?
小有成就之人“擺架子”，則失去朋友，一個沒有朋友的人，怎麼可能有更高的成就呢?
……
以上幾種人“擺架子”，那地位低下的貧賤者就會離他們而去。沒有民心的國家何談強盛;沒有人心的企業何談發展;沒有禮的學者何談教書育人;沒有追捧者的明星何談大紅大紫;沒有朋友的小有成就之人何談成大事……
正如《史記·魏世家》中的“若脫躧然”：丟棄你就如同丟掉一隻破鞋子。
沒有誰一出生便是富貴者，即便你是某二代，假如你只會“擺架子”，那等待你的是：坑爹。
沒有誰能輕易的成功，假如小有成就或者成功之後就開始“擺架子”，那等待你的是：失敗。
那誰能“擺架子”呢?像《史記·魏世家》中所講的貧賤者?非也!俗話說的好“盡信書不如無書”，《史記·魏世家》中上述那段話中的“貧賤者”指的是那個歷史時期的一個特定羣體，這個羣體都是有能力、有抱負，但一時沒能遇到伯樂的人，也就是那種恃才傲物的人。這些人一般都看不起哪個諸侯國君，大多也都把諸侯國君玩的團團轉。他們的“擺架子”只是尋找能禮賢下士的國君而已，真正在旁人面前，他們也不“擺架子”。
除了上述幾種人，那就剩下真正的地位低下的貧賤之人了。回到題目：誰能“擺架子”，上述幾種人不能“擺架子”，那地位低下的貧賤之人就能“擺架子”?答案也是一樣：不能。因爲沒有資格。
這個世界上，往前數幾千年，往後數幾千年、幾萬年，這所有的人都不能“擺架子”，每個人都需要低調。成功者不“擺架子”是爲了更加的成功，做一個有涵養的人。而暫時沒有成功的人就更不能“擺架子”了，因爲你沒有資格。
