清末民初，中國政壇有一個超重量級人物袁世凱。在就任中華民國首任大總統，“萬民上表”勸進“中華帝國”皇帝時，國內威望到達頂峯，甚至被稱“偉人”。但當時一些日本學者並不看好袁世凱。
20世紀初葉，日本有一位廣爲人知的歷史學者，那就是內藤湖南，對中國史和東亞史的研究頗有心得。他對袁世凱的評價並不高。他認爲袁世凱上那些政治人物上來了，中國“進入了最適合玩弄權謀伎倆而不顧長遠國計之輩跳梁的時期。”
1914年，內藤湖南爲日本第一大報《朝日新聞》撰稿，發表對中國評論。稱袁世凱只是個擁有“猿猴智慧的政治家”、“不知大計、不通大局”的“機會主義者”，這樣的人領導中國，對日本來說，不足爲道。
內藤湖南對袁世凱的評價是否過低?雖然日本普遍不屑中國、包括中國的政治人物，但客觀看來，內藤湖南對袁世凱的評價，還是頗爲中的。其時很多人把中國的未來寄望於袁世凱這樣的政治人物身上，而後來的結果卻讓內藤湖南不幸言中，袁世凱不僅沒有帶領中國人新生，而且差點將中國拉回萬劫不復的老路中去。
何謂“猿猴智慧”?猿猴對外界的反應比人靈敏，但是智商卻沒法超過人。說一個人擁有猿猴智慧，那就是精靈有餘，卻遠慮不足。或者說只抓眼前自身利益，不顧民族百年大計。
誠然，袁世凱是機敏的，無論是和國內政黨還是與外國政要打交道，他是極盡狡詐之能事，使自己利益最大化。他的原則只有一個，就是自己不吃虧。即便是簽訂《二十一條》，他也是想利用日本、佔盡眼下便宜。
比起空談的清流來，袁世凱是務實的。但是，一個政客與一個政治家的區別，關鍵不在於是不是“務實”，而在於有沒有政治信仰，有沒有不可逾越的政治原則底線。
由是觀之，以“偉人”評價袁世凱，太過離譜。如果他是“偉人”，那“天下爲公”的孫中山是什麼?甚至以“政治家”評價袁世凱，都不是過低，而是過高。毋庸置疑，袁世凱是個沒有政治信仰和原則底線的人，他的本質和前輩李鴻章並無二致，是官僚政客而非政治家，他們做事是爲了做官，並不是做官是爲了做事。權力是他們的最高追求，而政治信念是個虛無的東西，他們絕對不會爲做大事、青史留名，去冒丟掉榮華富貴的風險。
縱觀中國歷史，如袁世凱這樣的政治人物多如牛毛，中國歷史爲什麼產生大量的“猿猴智慧”政治人物 ?與“猿猴智慧”相輔相成的，是中國另一傳統的發揚光大——以“成王敗寇”爲評價標準的庸俗歷史觀。這種歷史觀在中國“學界”(確切地說，是御用界)源遠流長，一切爲得勢者、權力者服務，完全喪失文化精神傳承、文明進步、道義是非的評判，嚴重摧毀民族信念、文化信念，所以就不斷催化袁世凱這樣的官僚政客。
內藤湖南的前輩、日本明治維新的功勳西鄉隆盛曾經這樣評價過中國歷史，“自孔子之後，歷八十餘世而不進步，此乃中國特色也”。而從政治人物的角度分析，中國之所以“歷八十餘世而不進步”，蓋因袁世凱這樣的“猿猴智慧”的政治人物太多，他們不通世界大局、不知發展大計，只是一些鑽進“權眼”的“機會主義者”，如何帶領一個民族走出泥沼?
袁世凱死後，日本學者依然不看好中國，沒有“像樣的政治人物”和“無精神的精英羣”是他們不看好的理由之一。
