玄奘是唐朝的時期的著名高僧，我國漢傳佛教四大佛經翻譯家之一，中國漢傳佛教唯識宗創始人。這是今天本站小編給大家說的故事，歡迎關注哦。
在唐初所有歷史人物的故事當中，玄奘和尚可能是最好講的。之所以說好講，是因爲他在西遊記當中的形象，實在是太過深入人心。中國人幾乎沒人不知道《西遊記》。所有人都知道，玄奘是個唐朝和尚，西行萬里，去印度那邊帶回了真經。
但同時，玄奘的故事，也是最不好講的。
之所以是最不好講的，是因爲在很長一段時間裏，他根本就不在中國境內。唐初的其他歷史人物，他們能接觸到的人和事，基本上都是在國內。即便是李世民，身爲那個時代的主角，同樣也是如此，翻翻史書就能把他們的故事講清楚了。
唯有玄奘不一樣。
即便是到了今天，全中國幾乎沒人不知道玄奘是誰。但如果我們去某百科上面去查玄奘的詞條，我們會發現，這個詞條極短!除了介紹了玄奘一生的著作，還有極爲簡略的經歷記載外，就再沒有其他東西了。
不信大家可以自己去搜一下試試。
想要真正講明白玄奘的故事，我們得把隋末唐初的歷史、佛教的歷史，乃至印度的歷史和中亞的歷史，都聯繫在一起，我們才能真正明白，玄奘一生到底都經歷了什麼?這位千年之前的高僧，到底有多麼的偉大。
玄奘，本名陳禕，生於公元602年。這一年，是隋朝仁壽二年，當時正是隋文帝楊堅在位。兩年之後，楊堅病逝，其子楊廣登基，隋朝開始由盛轉衰。
玄奘出生的時候，隋朝的情況其實還不錯。而且，陳家也是世代簪纓。陳家的老祖宗，是東漢名臣陳寔。很多人可能沒聽說過這個人，但從這個人身上誕生了成語，叫做樑上君子，估計大多數人應該都知道。陳家從東漢時期的這位老祖宗開始，一直到玄奘他爺爺他爹這一代，一直都過得不算差，算是典型的官宦世家。
不過，到了玄奘他爹這一代，出了一點小狀況。
隨着楊廣登基，隋朝的吏治越來越混亂。陳家世代都是耕讀傳家，頗具風骨。在這種惡劣的官場環境下，自然會過得很不如意。所以後來，玄奘他爹就直接辭官回家了。
對於中國古代的清流文人們來說，不與世俗同流合污，爲了風骨放棄榮華富貴，歷來都是最被大家推崇的品格。這其中，尤以當年的陶淵明最爲出名。作爲一個清流文人，保持風骨當然是對的。但問題是，辭官之後，靠什麼吃飯呢?
對於這個問題，古代絕大多數文人，都選擇了直接回家種地。因爲古代中國是一個典型的農業文明，大家最講究耕讀傳家。但問題是，如果辭官之後，發現自家老祖宗沒給自己留下多少土地，想種地都種不了，那怎麼辦?
當時的陳家，顯然就遇到了這個問題。
玄奘的父親辭官之後，風骨雖然保住了，但很快，陳家的日子就開始每況愈下，漸漸到了連吃飯都成問題的地步。最開始的時候，靠着變賣一些家產，總還能活下去。但是到了玄奘十歲左右的時候，他的父母先後因病去世，這下問題大了!
十歲的玄奘，父母雙亡，又沒給他留下什麼產業，吃飯都成了問題。所以，此時的玄奘，就必須開始考慮，怎麼才能活下去。
就在這個時候，玄奘的二哥找到了玄奘，給他指了一條明路，這條路就是出家。
早在好幾年以前，玄奘的二哥就已經先行出家。至於原因，可能是出於信仰，也可能是因爲家裏比較窮，或者兩者都有。但不管怎麼說，當時玄奘的二哥已經出家了，而且靠着研究佛經，還有了很大的名聲，被尊稱爲長捷法師。
當時只有十歲的玄奘，或許還不明白，信仰到底是什麼。但他知道，跟着他二哥走，把頭剃了之後，就有飯吃了。所以最終，玄奘跟隨他二哥離開，最後來到了洛陽的淨土寺，開始了他的傳奇一生。
這一年，是大業八年，當時隋煬帝剛剛把全國精銳都調去了遼東，準備直接滅了高句麗。但結果非但沒能滅掉高句麗，反倒是將隋朝精銳折損了七七八八，導致隋朝國力大損，最後導致隋朝滅亡。
而且，就在玄奘剛剛抵達洛陽後不久，因爲楊廣在前線受挫，隋朝的大貴族楊玄感，悍然起兵，打算從背後截斷楊廣的歸來。楊玄感起兵之後，直接朝洛陽殺來。雖然不久之後，楊玄感就被鎮壓了下去。但從這時開始，洛陽也開始不再安全，進入了戰亂動盪的年代。
當然，對於當時剛剛出家的玄奘來說，這或許還沒有那麼大的影響。因爲按照隋朝的制度，和尚是不用參加戰爭的。所以在那個紛亂的年代裏，淨土寺就真的成了洛陽這邊少有的一處淨土，可以讓和尚們繼續留在這裏，吃齋唸佛，鑽研學問。而隨着玄奘進入寺廟的時間越來越長，玄奘漸漸展現出了驚人的佛學天賦，讓寺中的老和尚們，都感到十分震驚!
這裏要多解釋一下，學佛這件事，真不是那麼簡單的。包括到今天，前幾年還曾爆出一個新聞，說某某寺廟招收和尚，要求必須是研究生以上學歷才行，這事還曾引起了很大的爭議。寺廟爲什麼要這麼幹呢?原因很簡單，因爲想要研究佛學的話，真的需要極高的智商才行!
如果只是單純地背誦經文，這或許還不是特別難。但如果想要研究經文的深意，建立起一個完整的佛學知識體系，那就相當難了。佛學，本質上是一羣智慧極高的人，創造出來的一種用來解釋世界的哲學體系。想要真的把佛學給研究明白了，真不是一般人能做到的。
但是，玄奘可以。
短短三年的時間，玄奘便學習了大量的佛學知識。類比現在的話，大致就相當於是玄奘花了三年的時間，完成了小學、初中、高中的全部教育，直接達到了可以參加高考的程度。
三年之後，屬於玄奘的那場高考來了。
大業十年，已經和高句麗死磕了三年，依然毫無收穫，反倒是折損了大量精銳的隋煬帝楊廣，終於放棄了繼續和高句麗戰鬥。而且，這三年的仗打下來之後，隋朝內部已經是遍地狼煙，到處都有農民軍開始起義。所以楊廣不得不從遼東撤回來，準備開始鎮壓國內的農民軍。
楊廣撤軍之後，終於騰出手來，可以處理更多的國內事物。在這期間，楊廣便下令，繼續讓大理寺舉行佛學考試，要招27個人出家爲僧。
說到這裏，我們得先打個岔，解釋一下隋朝的僧人管理制度。
很多人可能以爲，古代想要出家很簡單，把頭剃了然後在頭上燙幾個點，就算是出家了。其實，這是一個很大的誤解。
佛教自西漢末年的時候，由印度傳入中國。起初佛教在中國其實流傳並不是特別廣，但是到了東晉十六國，以及後來的魏晉南北朝時期，因爲戰亂實在太多，佛家的理論在戰亂當中又比較容易推廣。所以經過上百年的發展後，佛教在南北朝時期，逐漸開始風行全國!
但同時，隨着佛教的興起，一個很嚴重的社會問題，也開始出現了。
要知道，按照和尚的戒律，僧人是不能結婚生子的!而且，因爲很多權貴階層信奉佛教，給予了寺廟非常優渥的政策待遇。比如，寺廟耕種田地，是不用交稅的。
如此一來，當和尚數量過多的時候，國家就會出現很大的問題。首先，如果都當和尚了，沒人生孩子了怎麼辦?另外，如果和尚太多，寺廟的土地太多，國家就收不上稅!沒人沒錢，這個國家離滅亡也就不遠了。
所以，從南北朝時期開始，有些政權就意識到，需要控制僧人的數量。北魏和北周政權，都曾大規模滅佛，就是爲了解決這個問題。尤其是北周滅佛，距離玄奘生活的時代非常近，也就是三四十年前的事情。
後來，隋朝建立後，也吸取了這些經驗，建立了一條完整的僧人管理制度。首先，隋朝推崇佛教，楊堅和楊廣兩代隋朝皇帝，都曾是佛教信徒。但同時，隋朝嚴格控制僧人數量，不允許太多的人出家。
簡單來說，普通人可以自己剃頭，然後在頭上隨便燙點。但是，這樣的人，國家不承認你是和尚。想要做真正的和尚，你得先學佛經，通過官方組織的考試之後，才能正式成爲國家承認的和尚!另外，對於私自出家的百姓，國家不光不承認他的僧人身份，而且還有各種懲罰制度。
總而言之一句話，在隋朝，如果想要出家的話，首先你得參加官方組織的考試，通過考試之後才能正式出家。另外，爲了控制僧人數量，官方每次放出的錄取名額，都不會特別多。比如大業十年這一年，一共就給了二十七個名額。這個錄取率，恐怕比今天的國考還低。
另外，按照隋朝的管理辦法，只有年滿十八週歲的成年人，才能正式參加這種考試。當時的玄奘，只有十三歲而已，理論上來說，他其實根本沒資格參加考試。但當大理寺舉行考試的這一天，有個隋朝官員，徹底改變了他的命運。
這個隋朝官員，名叫鄭善果，當時正擔任大理寺卿。考試那一天，鄭善果很快在很多前來報名的人當中，發現了瘦小的玄奘。出於職責，鄭善果很快上前詢問，問玄奘爲什麼明明不到年齡，依然要來參加考試。
對此，玄奘給出了自己的答案：意欲遠紹如來，近光遺法。
玄奘的這個答案，讓鄭善果十分意外。從玄奘的目光當中，鄭善果看到了一股對於佛學的虔誠和渴望。
這是一個真正虔心向佛的孩子。
鄭善果很快就得到了自己的答案。
鄭善果本人也是佛教信徒，所以見到玄奘之後，鄭善果決定，破例給玄奘開個後門，讓玄奘參加這次考試，也算是自己的一樁功德。
正是鄭善果的這個後門，徹底爲玄奘打開了通往佛門的道路。
考試結束後，玄奘不出意外，很快就通過了這場考試。這個結果，自然讓很多人都感到震驚。但對於玄奘來說，這其實是理所當然的事情。十三歲的玄奘，在佛學領域的造詣，已經遠超那些成年人。
從這時開始，玄奘其實才正式出家。
此後的三年裏，玄奘繼續在淨土寺內研究佛學。但是，三年之後，隨着瓦崗軍開始進攻洛陽，洛陽開始飽受戰亂困擾。就連這座淨土寺，也不再是什麼淨土。
爲了躲避戰亂，玄奘只能離開洛陽，輾轉各地躲避戰亂。但在此期間，玄奘依然沒有忘記鑽研佛學，自身在佛學領域的造詣，越發精深。
離開洛陽之後，玄奘去了很多地方，但大致方向，還是前往四川地區。因爲在隋朝末年的時候，四川地區幾乎是唯一一個沒有戰亂的地方。這主要是因爲，四川地區在當時算是比較偏遠的地方。而且楊廣之前搞的幾個超級工程，也都在山東、河南那邊。所以隋朝末年的時候，四川這邊幾乎沒有什麼大規模的農民軍起義。而隋朝徹底滅亡之前，李唐政權就已經崛起。此後，李家宗室王爺李孝恭來到了四川，對當地進行招撫，很快就控制住了四川。
接下來的六年時間裏，玄奘遊歷到了四川，一路上見佛就拜，見廟磕頭，並且沿路學習各個寺廟的佛學理論，逐漸成爲了一位真正的佛學大師。五年之後，21歲的玄奘，在成都受足戒，開始受各種戒律的約束。
又過了兩年後，到了武德七年，隨着唐朝徹底統一了天下，中原開始從戰亂逐漸恢復和平。於是，玄奘再次離開成都，一路沿江東下，遊歷江南諸多寺廟，學習了更多的佛學理論。
在這個過程當中，年輕的玄奘，逐漸成了整個唐朝都有名的佛學大師。但同時，玄奘卻開始越發疑惑。
玄奘的疑惑點，在於佛經。
玄奘遊歷了很多地方，當他走過了很多寺廟之後，終於發現了一個現實：不同地區的寺廟，對於佛經的解釋，甚至連佛經本身，可能都是截然不同的!
之所以會出現這樣的情況，其實同樣和歷史有關。佛教自漢朝傳入中原，中間又經過了一個南北朝。南北朝時代，中原地區常年分割對立，人口無法流動。再加上當時印刷術有限，很多佛經都只能口口相傳。而且，佛教是外來宗教，佛教也是從印度那邊傳過來的。在這個過程當中，就存在一個翻譯的問題。
這幾個問題加在一起，就導致當時的佛教經文，存在很大的區別。同樣一篇經文，在不同的地區可能完全不一樣。大家對經文的解讀，也因此截然不同，甚至截然相反。當時的中國佛教界，幾乎每天都在爲此吵架，而且，大家還吵不出一個結果。
這該怎麼辦呢?
這個問題，困擾了玄奘很久。爲了解決這個問題，玄奘也遊歷了很多地方。但最終他發現，僅憑他目前的努力，是無法解決這個問題的。
但是，到了公元626年，有一個人的出現，給玄奘指明瞭方向。
這個人，名叫波羅頗迦羅蜜多羅。簡單來說，他是個印度和尚。
這位印度僧人，是土生土長的印度人，曾在印度學了很多年的佛學。後來，這個印度和尚去中亞那邊傳法，當時唐朝已經統一了中原，正在積極派使臣去中亞那邊接觸，所以就碰到了這個和尚。後來，唐朝使臣邀請他來長安，他也就沒有拒絕。
當這個印度僧人，公開在長安講經的時候，中國很多僧人，都前來聽他講經。這其中，自然也包括玄奘。經過這個印度僧人講經之後，玄奘的很多疑惑，也豁然開朗。
另外，這個印度和尚的到來，也給玄奘帶來了一個新的啓發：既然中原這邊沒有統一的經文，那我爲什麼不去佛教的發源地，去那邊看看原版的經文呢?
這個念頭一經出現，便再也無法抑制住。
不過，就在玄奘剛剛產生這個念頭的同時，唐朝發生了一場劇烈動盪，就是那場著名的玄武門事變。此後，李世民正式登基爲帝，開啓了貞觀時代。
李世民登基後，玄奘滿懷熱情了寫了一份申請書，希望能夠前往印度取經。然而最終，這份申請書剛剛遞到縣長這一層，就直接被扔進了垃圾桶。
官方給出的答案很明確：不行!
唐朝官方當時之所以拒絕玄奘的申請，原因其實很複雜。最主要的原因是，就在李世民剛剛登基不到一個月之後，北方的鄰居突厥，就南下前來拜訪，兵臨長安城下。要不是李世民確實很有智慧，當時長安城就被突厥給打下來了。另外，因爲李世民登基的手段有點特殊，當時各地還有很多李建成的舊部。所以，李世民此時需要考慮的，是如何穩定國內的統治。出於這個目的，唐朝政府會堅定限制各地的百姓出行，更別說想直接去西域了。
但是，朝廷的拒絕，並沒有打消玄奘的念頭，反倒是讓玄奘西行的念頭，更加堅定。
兩年之後，恰逢關中鬧饑荒，李世民暫時放開了限制，允許吃不上飯的百姓外出討飯。於是，貞觀二年，玄奘跟着災民的隊伍，一起離開了長安，正式踏上了西行之路。
可玄奘估計怎麼都不會想到，他的西行之路，會艱難地難以想象。
這裏再多提一句，爲什麼當時玄奘選擇西行，而不是南下呢?今天我們從地圖上來看，印度明明在我們的西南部。最近的路程，其實是應該翻過喜馬拉雅山，直接前往印度。爲啥玄奘要通過中亞，繞一個大圈，最後才能前往印度呢?
答案其實很簡單，因爲當時成熟的路線，只有這一條。
要知道，真正的遠行，是需要補給的。如果翻越青藏高原的話，中間會有漫長的無人區，根本就過不去。而如果先去南亞，然後轉道去印度，其實也是同樣的道理。當時南亞那邊，都還沒有開發，到處都是無人區，根本沒有路。
唯一的路，就是沿着那個印度和尚來時的路，從中亞走到印度。
如果要細講玄奘的西行之路，那就真的太長了。從長安出發後，玄奘走了整整三年，才終於抵達印度。在這期間，玄奘經歷了無數艱難險阻。如果要都寫出來的話，恐怕會比原版的西遊記還長。
總之，在這三年當中，玄奘在中亞繞了一個大彎，最後終於抵達了印度。公元631年，29歲的玄奘，終於抵達了釋迦摩尼的家鄉，迦毗羅衛，也就是今天尼泊爾南部的提羅拉科特地區。
然而，當玄奘歷經千辛萬苦，抵達佛祖家鄉的時候。展現在他眼前的，沒有什麼原版經文，有的只是斷壁殘垣。
原來，佛祖已經死了上千年了。而且，就連佛祖的家鄉，都已經不信佛教了!
說到這裏，我們得簡單再說一下印度這邊的情況。
作爲世界上公認的四大古文明之一，印度的歷史，可以說是非常的奇葩。甚至可以說，印度壓根就沒有歷史!
很久很久以前，大約是我們這邊還處在三皇五帝那個時代的時候，印度就已經出現最原始的文明瞭。當時那個印度文明，被稱爲哈拉帕文明，也就是真正意義上的印度古文明。後來，這個文明不知道什麼原因，逐漸衰落了。在這個文明衰落之後，雅利安人來到了印度，而後爲了更好地統治印度，建立了所謂的婆羅門教，將所有人分成了四個等級，也就是所謂的種姓制度。直到今天，印度內部還是嚴格執行這種種姓制度。
後來，大概到了我們這邊的春秋時期，印度那邊也出現了很多大思想家。這些思想家覺得，這個制度似乎是有問題的。於是，當時的印度也出現了諸多思想，他們都反對婆羅門教的特權。在這其中，就有釋迦摩尼創建的佛教，主張衆生平等。這些所有非婆羅門教的思想，統稱爲沙門思想。
沒錯，佛教其實從出現的那天開始，在印度就不是一家獨大，甚至可以說，佛教只是印度地區諸多教派的思想之一。
隨着沙門思想的出現，印度也開始進入百家爭鳴的時代。但就在這個時候，波斯人來了。大概相當於我們的戰國時期，波斯人入侵印度。然後沒過多久，馬其頓的亞歷山大又打了過來。再之後，就在亞歷山大剛剛打到印度周圍的時候，因爲馬其頓人都太過想家，所以就直接撤了。
馬其頓人離開後，印度內部開始起義，最後建立了一個新的政權。這個政權的王室，以前他們家是養孔雀的，所以也被稱之爲孔雀王朝。
印度的孔雀王朝，大致等同於中國這邊的戰國末期。在這期間，孔雀王朝開始逐漸擴張，除了印度最南端的一些地方之外，幾乎統一了整個印度。當孔雀王朝統一了印度之後，當時在位的阿育王，覺得自己殺戮實在是太重，所以就開始改信佛教。正是因爲阿育王的原因，佛教開始在印度地區逐漸盛行，並且開始逐漸向印度之外傳教。
不過，隨着這位阿育王去世，印度也再次分崩離析。但是就在這個時候，中國開始逐漸進入了漢朝。此後，漢朝這邊和匈奴開戰。爲了打敗匈奴，漢朝開始向西域發力，最後控制了西域。漢朝控制西域後，原本西域的霸主大月氏，就只能往南跑。後來，大月氏就跑到了印度，趁着印度正在內亂，最後在印度打下了好大一塊地方，建立了所謂的貴霜帝國。
貴霜帝國統治期間，他們也信仰佛教，而且繼續向外傳教。就是在這個時期，佛教來到了中國。另外，因爲貴霜帝國的統治者，以大乘佛教爲主要信仰。這也是爲什麼後來玄奘來的時候，主要學習了大乘佛教理論的重要原因。
貴霜帝國大概統治了兩百多年的時間，後來不斷衰落，最後在東晉時期徹底滅亡。貴霜帝國滅亡後，印度變得更加分裂。但在印度北部，一個叫笈多王朝的政權崛起，最後稱霸印度。而這個笈多王朝的統治者，大多數是印度本土的後裔，他們信仰的是婆羅門教。所以在笈多王朝時期，印度這邊的佛教開始迅速衰落，婆羅門教再次佔據上風。
此後，又過了兩百多年，笈多王朝逐漸滅亡，印度重新陷入了分裂和混亂，諸國林立。就在這個時候，玄奘來到了印度。
所以，玄奘抵達印度的時候，印度其實正處於一個佛教的末法時代。
當玄奘來到釋迦牟尼的家鄉時，卻發現這裏已經改信婆羅門教。這就好比玄奘費勁千辛萬苦，考上了大學，最後終於來大學報道的時候，卻發現大學已經倒閉不幹了!
不得不說，這其實是一個相當諷刺的事情。
不過，玄奘到底是個有大智慧的人。既然已經到了印度，自然不可能空手而回。此後，他做出了一個驚人的決定：既然西天佛法已經沒落，那我就走遍西天，蒐集已經沒落的佛法，再造佛門!
此後的三年裏，玄奘走過了印度很多地方。和之前在唐朝的時候一樣，見廟就拜，學習各地的佛門經典。三年之後，玄奘終於抵達了當時印度佛教的最高學府，那爛陀寺。
當時在印度這邊，佛教雖然已經有些沒落，但還是有很多人信仰佛教。而那爛陀寺，就是佛教最後的根據地。抵達那爛陀寺後，玄奘受到了極爲熱情的歡迎。因爲在此之前，他西行萬里，自東土遠道而來的故事，已經在印度傳開了。而到了那爛陀寺之後，玄奘發現，情況其實比他想的還是要好一些。因爲在那爛陀寺這邊，還是有很多的佛學經典。
此後，玄奘在那爛陀寺這邊，開始繼續蒐集、整理、學習各種佛教知識，逐漸融會貫通。玄奘在那爛陀寺學習了整整五年的時間，最後通曉三藏，被尊爲‘三藏法師’。
這裏我們再多解釋一句，在西遊記當中，玄奘又被稱之爲‘唐三藏’。但實際上，三藏並不是一個法號，而是一個尊稱，或者可以稱之爲一個學位稱號。只有被大家認爲，精通所有佛門經典的人，纔有資格獲得這個至高稱號。
在中國佛教歷史上，上千年來，有資格被稱呼爲‘三藏法師’的和尚，一雙手就能數得明白。日本上千年的佛教歷史上，更是隻有一位三藏法師。
所以，大家應該可以明白，玄奘當時能在印度拿到這個稱號，到底有多麼不容易了吧!
在那爛陀寺進修五年之後，玄奘再次開始遊歷印度，繼續學習其他地方的佛學知識。但這一次，他已經是以一位三藏法師的身份，前往各地遊歷求學了。這一次，玄奘又遊歷了數年。在這次遊歷的最後階段，玄奘被印度地區當時的霸主國王戒日王邀請，舉行了一場盛大的佛學辯論大會。在這場大會上，玄奘一人面對數千位佛教學者的提問，無一例外，全都回答了上來!
也就是說，經過多年學習的玄奘，當時已經相當於是印度地區的佛學大宗師!被印度大乘佛教尊稱爲大乘天，被小乘佛教尊稱爲解脫天。此時的玄奘，已經相當於是印度第一佛學大師了。
在這場辯論大會結束後，玄奘也覺得，自己已經功德圓滿。繼續留在印度，也很難再有其他收穫了。於是，在這之後，玄奘踏上了回國的旅程。但同時，玄奘在返回的時候，還帶了600多部印度原版經文，同時還帶回了釋迦摩尼的舍利子!
貞觀十九年，玄奘終於再次回到了長安。此時距離他當年離開長安，已經過去了整整十七年!
正是因爲玄奘有着如此傳奇的經歷，當玄奘返回唐朝的時候，纔會受到那麼高的禮遇。從現代的角度來看，玄奘只是帶回了幾本書而已。但在當時，玄奘相當於是拿到了佛教的最高解釋權!這個權力，大的無法想象。這意味着幾乎所有唐朝僧人，都沒資格和玄奘辯論佛法，因爲他們沒去過印度!
當玄奘返回長安的時候，長安城內，出現另外萬人空巷的奇景，所有人都想瞻仰玄奘的尊容。當時李世民剛剛親征高句麗回來，此時還沒回到長安。
在得知玄奘的事情後，李世民其實相當緊張。因爲在古代中國，宗教歷來都是一個很敏感的領域。歷代帝王，都不會允許宗教居於皇權之上。而當時的玄奘，又恰好拿到了佛教的最高解釋權，這就讓李世民很警惕了。
此後，李世民召見了玄奘。經過短暫的客套之後，玄奘提出，想要回少林寺繼續修行，從事翻譯經書的工作。但李世民自然不可能輕易放人，把玄奘放到外面，誰知道以後會發生什麼事情。李世民當即下令，讓玄奘去長安弘福寺翻譯經文，後來又搬到了大慈恩寺。
當然，這些對於玄奘來說，其實都不太在乎。
玄奘在乎的，只有他帶回來的經書。
他所求的，只是更好地翻譯經文而已。
此後的19年裏，玄奘一直呆在寺廟當中，過着深入淺出的生活，從事着枯燥的翻譯工作。當然，對於玄奘來說，這或許正是他最喜歡的生活。在這十九年當中，玄奘除了翻譯經文之外，還應李世民的請求，將自己西行萬里的所見所聞，都記錄了下來，這就是我們今天看到的《大唐西域記》。
另外，玄奘翻譯出來的經典，還獨自開創了中國佛教的一個分支，被後世稱之爲法相宗，也叫唯識宗。不過，在唐朝之後，這一脈的傳承幾乎就徹底斷絕了。因爲後世幾乎沒人能理解那些高深的佛門理論。就算玄奘把翻譯完的經書，都放到後世和尚的面前，他們也一樣學不明白!
公元642年，二月初五，一代佛學大師玄奘病逝。玄奘去世後，先是被安葬於白鹿原雲經寺，此後又被改葬鳳棲原，唐朝官方之後又再次興建了興教寺。直到今天，興教寺內還有玄奘大師的舍利塔。
歷史上真實的玄奘，他的西行之路，其實比西遊記裏描述得更加艱難。在西遊記裏，玄奘至少還有三個弟子的保護，又有諸天神佛在上面罩着。從他離開長安的時候，就註定一定能抵達西天。然而歷史上真實的玄奘，一路上卻只能依靠自己。更難的是，玄奘到了印度之後，沒人直接給他成套的經書，他需要自己去發掘整理和學習，這纔是最難的!
