士燮(xiè)(137年-226年)，字威彥，蒼梧廣信人，漢末至三國時期割據交州一帶的軍閥。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
士燮年少時師事學者劉陶，其後逐漸升任交趾太守。後被朝廷加職綏南中郎將，遷安遠將軍，封龍度亭侯。在步騭接管交州時積極配合，歸附孫權，被孫權加爲左將軍;此後又因誘降益州豪族雍闓而遷任衛將軍，進封龍編侯。任交趾太守四十年。黃武五年(226年)，士燮去世，享年九十歲。有《士燮集》《春秋經注》《公羊注》《穀梁注》等傳世，今多已佚失。
爲政舉措
在士燮執政交州前夕，交州的經濟、文化相對中原來說還是非常落後。
而士燮爲政開明，在他的統治下，交州爲當時的世外桃源，居民富庶，安享太平四十餘年。許多中原人也紛紛南下交州避難，帶來了先進的生產技術和經學文化，促進了交州的繁榮發展。
士燮熱愛學術，治學精微，而且胸懷若谷，寬厚待人，禮賢下士，所以數以百計的中原名士前來投靠他，其中名望較大的有劉熙、薛琮、程秉、許慈、劉巴、許靖、桓曄、袁徽、牟子、康僧會等人。牟子便是在這個時期，寫成佛教要籍《牟子理惑論》。
士燮喜愛儒學研究，重視儒學傳播，與前來交州避難的儒家學者一起交流儒家學術，著書立傳，掀起了交州儒學興旺發達的局面，造就了嶺南文化史上的黃金時代。正是士燮的統治和他對教育文化的重視，使得儒學在交趾地區的傳播得到了一次歷史性的飛躍，交趾成爲當時南方的學術文化中心。
交州優越的地理位置、便利的海陸交通使其在漢代三國時期成爲中外文化交流的樞紐，它既是中原文明對外交流的窗口，又是瞭解引進外來文化的南大門。士燮掀起的儒學熱深深地影響了越南等周邊國家，受到了越南民衆的高度讚賞，士燮被越南統治者和學者尊奉爲“士王”、“南交學祖”，先入帝王廟，後入文廟，至今祭祀不絕。
士燮不僅將儒學傳入交州，而且對越南文字的創造也作出了貢獻。明代嚴從簡《殊域周咨錄》說士燮“取中夏經傳翻譯音義，教本國人，始知習學之業。然中夏則說喉聲，本國話舌聲，字與中華同，而音不同。”士燮爲越人創作‘喃’字，假借漢字形聲演爲越字，爲古越文字之嚆矢。士燮並將漢字音韻譯作越聲，平仄都有一定方式，越人之所以能吟詩聊對，都是因此。正由於此，越南人至今懷念、歌頌士燮的功績。
軼事典故
死而復生
士燮曾經病死，而且已過三日，仙人董奉以一丸藥與士燮服下，再把水含在他口中，手捧其頭不住搖動以消融丸藥，服後不久，士燮即能開目動手，臉上漸復人色，半日而能起坐，四日更復能說話，終於恢復常態。
墓旁靈異
據《異苑》記載：士燮在漢末死於交趾(事實上已經是三國時期)，於是葬在南邊而墓旁常常有不規律的靈異事件發生。多次遭遇戰亂，而沒有人敢發掘。東晉興寧年間，交州刺史溫放之騎馬前往，想要打開察看，結果在歸途中上墜馬而死。
