李泌(bì)(722年-789年4月1日)，字長源。祖籍遼東郡襄平縣(今遼寧遼陽)，生於京兆府(今陝西西安)。唐朝中期政治家、謀臣、學者，北周太師李弼的六世孫。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
李泌出身遼東李氏。自幼聰穎，深得唐玄宗賞識，令其待詔翰林，爲太子李亨的屬官。後遭宰相楊國忠忌恨，只得歸隱名山。安史之亂時，李亨即位於靈武后，召李泌參謀軍事，寵遇有加。不久又被權宦李輔國等誣陷，再次隱居衡嶽。唐代宗即位後，再被召爲翰林學士，接連受宰相元載、常袞排擠，被外放至地方任職。唐德宗時入朝拜相，參預內政、外交、軍事、財政等方面的籌劃，對內勤修軍政、調和將相，對外聯結回紇、大食等國遏制吐蕃，達成“貞元之盟”，使邊陲安定，在相當程度上保證了貞元時期唐帝國的穩定。累官至中書侍郎、同平章事，封鄴縣侯，世稱“李鄴侯”。貞元五年(789年)，李泌病逝，享年六十八歲。獲贈太子太傅。
李泌博涉經史，精研易象。善作文章，尤工於詩。有《李泌集》二十卷，今已佚。《全唐詩》錄其詩四首。
主要影響
文學
據史載，李泌“尤工於詩”，七歲時便能作文章。詩人樑肅稱其“用比興之文，行易簡之道，贊事盛聖，辨章品物，疏通以盡理，閎麗而合雅。”李泌與詩人也保持着密切的聯繫。詩人顧況就曾拜李泌爲師。
除文學創作外，李泌在學術上也很有造詣。他對《周易》《老子》頗有研究，玄宗曾召他進宮進授《老子》，晚年又參與編修國史。
書法
李泌亦擅書法，明人陶宗儀所撰《書史會要》稱其“書體放逸”。
藏書
李泌家中藏書充棟，人送外號“書城”。其父李承休就十分仰慕南朝沈約、任昉等藏書家，遇到圖書必購藏於家。
李泌除了繼承遺書外，又有收藏並系統地整理了藏書，經部書用紅色牙籤，史部用綠色牙籤，子部用青色牙籤，集部用白色牙籤。所有藏書均加蓋了“鄴候圖書刻章”藏書印章。文學家韓愈曾仰慕他藏書之富，曾作《送諸葛覺往隨州讀書》詩，贈詩云：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一皆牙籤，新若手未觸。”留下“鄴侯架”的典故。其子李繁曾攜其藏書3萬卷，遷居隨州(今湖北隨州)，並繼續購藏圖書。李繁後因犯事被賜死，李氏三代藏書散佚。
軼事典故
前事先定
天寶十四載(754年)三月三日，李泌自洛陽乘驢回潁陽別墅，隨行的僕人落在後面。路旁有一個大門，毛驢竟自行走了進去，李泌無法制止。這時遇到了這家的人，各自把乘坐的驢和馬牽出來。李泌感到疑問，詢問這家的主人，便與僕人走進屋去。主人請李泌進屋裏坐下，李泌坐下後，主人的妻子出來同李泌見禮，李泌不知道這是爲什麼，懷疑自己遇見了鬼魅。李泌詢問主人的姓氏，主人回答姓竇。李泌暗中派僕人去附近的人家證實，知道主人確實姓竇。李泌又詳細詢問，主人回答叫竇廷芬，並請李泌留下住宿，以便繼續交談。其態度誠懇得叫人無法推辭，李泌便住了下來，但是心中非常害怕。竇廷芬對李泌說：“中橋有個算命的人叫胡蘆生，因爲算得極準，所以非常出名。昨天他爲我算命後告訴我，不出三年，我們家有滅門之禍，必須找到黃中君才能倖免。我問他如何才能找到黃中君，他回答說，去問鬼谷子，我又問怎樣才能找到鬼谷子，他說的就是您的姓名呀!他又告訴我，應該在三月三日，全家出城尋找。如果找不到您，我們全家到時候必死無疑。如果找到了您，一定要全家人出來哀求祈禱，則一定能免除災禍。剛纔我們全家人出訪尋找，而終於遇見了您，真是蒼天解救我們全家的性命啊!”竇廷芬對李泌招待得十分周到。第二天，李泌告辭，並說要回潁陽莊。竇廷芬堅持挽留，並派人去潁陽爲他送信，代取他需要的東西。李泌接到叔父的回信後，又住了十多天才告辭回家。自此以後，竇廷芬不斷地給李泌贈送禮物。安史之亂後，唐肅宗收復西京，之後回師長安，抓獲了刺史竇廷芬。肅宗下令誅殺竇廷芬，並將家產沒收。又惱怒於竇家身爲玄宗的外家親戚卻替反賊做事，於是將其囚禁待誅。李泌明白前因後果，所以派人拿着自己所寫的奏章向肅宗說明情況。肅宗派人去調查，回奏同李泌說的一樣。肅宗非常驚奇，隨即下令赦免竇廷芬的死罪，並問黃中君和鬼谷子的典故是什麼意思?竇廷芬也說不知道，而此時胡蘆生已死。肅宗感嘆說：“天下的事，都是從前就定下來的呀!”
許做宰相
據唐人袁郊撰寫的傳奇小說集《甘澤謠》及雜劇《芋佛》記載，李泌避隱時期，聽到一個和尚唸經的聲音，悲涼委婉而有遺世之響，李泌認爲那是一位有道的再來人。打聽之下，才知道是一個作苦工的老僧，大家也不知道他叫什麼名字。平常收拾吃過的殘羹剩飯充飢，吃飽了就伸伸懶腰，找個角落去睡覺，因此大家便叫他懶殘。李泌知道了懶殘禪師的事蹟，在一個寒冬深夜，一個人偷偷去找他，正碰到懶殘把撿來的幹牛糞，壘作一堆當柴燒，生起火來烤芋頭。懶殘和尚在火堆旁縮做一團，面頰上掛着被凍得長流的清鼻水。李泌看了，一聲不響，跪在他的旁邊。懶殘也像沒有看見他似的，一面在牛糞中撿起烤熟了的芋頭，張口就吃。一面又自言自語地罵李泌是不安好心，要來偷他的東西。邊罵邊吃，忽然轉過臉來，把吃過的半個芋頭遞給李泌。李泌很恭敬地接着，也不嫌它太髒，規規矩矩地吃了下去。懶殘看他吃完了半個芋頭便說：“好!好!你不必多說了，我看你頗有誠心，許你將來做十年的太平宰相。”說完拍拍手就走了。
避禍全身
爲在矛盾極爲尖銳的朝廷鬥爭中求得自保，李泌在爲國出力的同時，又竭力與權力中心保持着一定的距離。他爲肅宗獻計時，堅決要以布衣的身份爲國效力，以此向皇帝身邊的當權者表明自己沒有政治野心，以避免捲進爭權奪利的鬥爭之中。
在進入權力中心之後，李泌則時刻以世外之人自居，甚至不惜以荒誕的形式宣示於衆。《唐國史補》捲上記載：“李相泌以虛誕自任。嘗對客曰：‘令家人速灑掃，今夜洪崖先生來宿。’有人遺美酒一植，會有客至，乃曰：‘麻姑送酒來，與君同傾。’傾之未畢，閽者雲：‘某侍郎取榼子。’泌命倒還之，略無怍色。”有如此政治才能的李泌竟然荒誕到了這種地步，特別是當謊言揭穿後，李泌竟然能夠泰然處之，毫無愧色，令人不可思議。也正是因爲這些原因，對李泌的爲相，“時論不以爲愜” [74] ，《資治通鑑》稱“(李)泌有謀略而好談神仙詭誕，故爲世所輕”，但“好談神仙詭誕”，正是李泌有謀的表現，《新唐書》編修者就看到了這一點：“德宗晚好神鬼事，乃獲用，蓋以怪自置而爲之助也。”說李泌是假借神怪以自助，這當然有道理，而這只是原因之一。還有一個原因就是李泌處處表現出神仙家的本色，《鄴侯外傳》記載：“(李泌)曰：‘若臣之所願，則特與他人異。’肅宗曰：‘何也?’泌曰：‘臣絕粒無家，祿位與茅土皆非所欲。爲陛下幃幄運籌，收京師後，但枕天子膝睡一覺，使有司奏客星犯帝座，一動天文足矣。” 李泌反覆強調自己是“絕粒無家”的世外人，不爭名奪利，或者說世俗名利對自己無用，這樣講無非是要包括皇帝在內的名利之人不要把自己看作一個競爭對手。以世外人的身份參與世內的政治活動，是李泌全身的策略。事實上也是如此，肅宗聽了這番話以後，對他更加放心，並且不久就滿足了李泌枕天子膝睡一覺的願望。《資治通鑑》還記載，李泌早就與肅宗有約：“俟平京師，則去還山。”收復京師之後，李泌不顧肅宗的真誠挽留，堅決到南嶽當了道士。
以謙退的態度處世，是道家和儒家所共同提倡的。李泌深知這一點。《新唐書·李泌傳》記載：德宗要授予他集賢殿、崇文館大學士的頭銜，而李泌堅決要求去掉“大”字，只要“學士”頭銜。後來被授予“大學士”頭銜的人也多引李泌爲例，不敢稱“大”。在金錢方面，李泌更是如此。動亂時期，朝廷賞賜百官的物品“皆三損二”，後來稍稍安定，“帝使還舊封。於是李晟、馬燧、渾鹼各食實封，悉讓送泌，泌不納”。 [53] 李泌能夠在名利面前保持着一種謙讓態度，這是他處世精明的又一表現。
有關李泌的謙退態度，時人也已看出，《資治通鑑》記載：“上謂泌曰：‘卿昔在靈武，已應爲此官，卿自退讓。”可見，李泌的“退讓”態度給當時的君臣留下了極深的印象。
解救李勉
興元元年(784年)，被淮西叛軍擊敗的前汴宋節度使李勉抵達長安，一部分朝臣認爲他丟失了大梁，不應還在相位(李勉時爲同平章事)。李泌爲李勉辯解，指出其人不擅用兵，但素來深得軍民之心，又肯在睢陽主動交付兵權於部下劉洽(劉玄佐)，成就了劉洽最後收復之功。德宗聽後，才恢復了李勉的相位。
勸解德宗
唐德宗還在以皇子身份擔任天下兵馬大元帥時，到達陝州，與僚屬等數十人會見回紇牟羽可汗。當時回紇可汗與唐代宗結爲弟兄，牟羽可汗因此認爲自己是唐朝皇帝之弟、皇子的叔父，認爲他應該行“舞蹈”之禮，但德宗始終不屈。其僚屬藥子昂更以唐朝國喪爲由推辭。回紇宰相及車鼻將軍說：“唐天子與可汗已經結爲兄弟，對雍王(德宗)來說，可汗是叔父，怎麼能不舞蹈呢?”藥子昂說：“雍王(指德宗)是唐朝的太子，太子就是儲君。哪裏有中國的儲君向外國可汗行舞蹈之禮的道理呢!”力爭許久，車鼻將軍將藥子昂等四位僚屬各杖打一百，其中二人在一夜後便傷重而死。回紇可汗的母親捧着貂裘出來道歉，叱退左右，並親自送德宗乘馬返回。唐軍將要合力誅滅回紇，德宗因安史之亂尚未平定，加以阻止。
二十多年後，回紇合骨咄祿可汗多次請求和親，德宗不允。李泌建議聯合各國對抗吐蕃，德宗基本同意，只對回紇，多次堅拒。他認爲當年的幕僚韋少華等受牽連而死，但李泌指出，牟羽可汗已被合骨咄祿可汗殺死，如此一來，新可汗反倒是有功於德宗。他又拿出唐將張光晟殺回紇可汗叔父突董等九百多人與合骨咄祿可汗不敢殺唐朝使者進行對比，認爲合骨咄祿可汗確實無罪。隨後，李泌更進一步指出，韋少華等不該輕率讓德宗前往回紇大營，更不該在沒有事先確定會見禮儀就讓德宗會見牟羽可汗，所以是韋少華等對不起德宗。李泌還指出，當年德宗沒有向牟羽可汗行禮，不曾屈服;而牟羽可汗之母又有親自向德宗賠罪的行爲，實際上並不存在德宗“屈於”牟羽可汗的情況。德宗聽後，頗爲信服，這才允許在回紇可汗稱臣於唐朝皇帝、並且認唐朝皇帝爲父的前提下才與回紇和親。
