順治帝爲老百姓做了哪些好事?
順治在十七年的工作中，爲老百姓辦了哪些實際的好事呢?請看——
在順治十年五月的時候，他下了這樣一道詔書：“天下初定，瘡痍未復，頻年水旱，民不聊生，飢寒切身，迫而爲盜。魁惡雖多，豈無冤濫，脅從沈陷，自拔無門。念此人民，誰非赤子，摧殘極易，生聚綦難，概行誅鋤，深可憫惻。茲降殊恩，曲從寬宥，果能改悔，鹹與自新。所在官司，妥爲安插，兵仍補伍，民即歸農，不原還鄉，聽其居位，勿令失所。鹹使聞知。”
看得出來，這是一道親民的詔書。那麼他是如何做的呢?
順治帝親政以後，他看到了人民的苦難。因此，在穩定社會經濟方面進行了一系列的努力。入關之初，雖然公佈以明朝會計錄徵收賦稅，但戰亂之後，地荒丁逃，賦無所出。再由於連年用兵，國庫耗支巨大，已入不敷出。
順治帝親政時，各直省錢糧缺額已至四百餘萬兩，“賦虧餉詘”，出現了嚴重的財政困難。順治帝認識到“兵飢則叛，民窮則盜”的道理。爲穩定好社會經濟，他採取了一些措施，比較突出的有鼓勵墾荒等政策。
順治帝接受大學士范文程等人建議，於順治十年以後推行屯田墾荒。重點地區是受戰爭破壞嚴重的四川及北方各省，由政府發給牛犋籽種，招民開墾，實行三年起科。在遼東一帶更實行招民墾荒授官令，鼓勵人們赴遼東開發。
順治十三年秋下令鼓勵富人墾荒：“如有殷實人戶，能開至二千畝以上者，照遼陽招民事例，量爲錄用。”十四年夏公佈督墾荒地勸懲則例。則例中規定督撫按及道府、州縣、衛所等各級官員在一年內，按墾荒數量給以記錄或加升一級的獎勵，同時還規定了文武鄉紳及貢監生民人等墾荒的獎勵辦法。並規定“若開墾不實及開過復荒，新舊官員俱分別治罪”。十五年冬，又實行捐資開墾法：“州縣士民暨見任文武各官並閒廢縉紳有能捐資開墾者請敕部，分別授職升用。”墾荒政策的推行取得了一些成效，對困弊不堪的社會經濟起了一些復甦的作用。
順治
當時由於戰亂，不僅出現地荒丁逃的現象，還有隱匿土地及佔墾明代藩王勳戚地產不報的情形，以致官府所掌握控制土地的數量很少，嚴重影響了國家賦稅收入。順治帝親政後對隱匿土地者實行了寬大政策：“直省報荒地方有隱漏田糧以熟作荒者，許自行出首，盡行免罪。其出首地畝，即以當年起科，以前隱漏錢糧概不追究。”這一政策的公佈，出首報墾者開始大量增加。對“爲豪強侵佔，以熟作荒”散在各地的原明代王田，順治帝令地方官徹底清查後，實行“房屋應行變價，地土照舊招佃”的辦法，因而做到“糧租兼收”。
此外，順治帝爲了不“苦累小民”，多次免除一些省份的土特產貢品，並一再蠲免受災地區的錢糧，以休養生息。
如上這些舉措，極大地穩定了清初的社會局勢，贏得了天下百姓的心，同時，開啓了康乾盛世的的大格局。
順治六大歷史功績和六大弊政
公元1643年， 五十二歲的皇太極帶着遺憾離開了人間。清史稿說他有兩個遺憾，第一個遺憾是儲位未定，第二個遺憾是大勳未集。
他親自遷都北京、統一中原的宏偉志願化爲了泡影。皇太極的這兩個遺憾，就留給了他的兒子順治來完成。
順治在位期間，是清朝268年行程中一個非常重要的歷史時期，它上乘太祖 太宗之遺業，開創大一統江山的新紀元，爲後來的康雍乾盛世也奠定了堅實的基礎。
有人說，才智過人的莊妃在皇位繼承的關鍵時刻使出殺手鐗，才使自己的兒子福臨成功地繼承了皇位。然而登基後的順治與母親之間的關係卻極爲微妙。從立後到出家，順治的每一個決策都使得他與母親背道而馳。
這也正是他悲劇人生的開始。
“孝莊太后下嫁”的故事，一直流傳至今。說法不一，疑雲重重。疑雲之起，源於由於張煌言《建夷宮詞》：
上壽觴爲合巹尊，慈寧宮裏爛盈門;
春宮昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。
野史中記載了許多諸如此類的言語，但在清史稿中卻並未提到。既文獻根據，也無檔案依據。宮闈隱祕，後人難知。
究竟孝莊太后與多爾袞之間是否存在情感糾葛?孝莊太后是否下嫁多爾袞，這又給後人留下了一個千古歷史之謎!
爲何多爾袞一夜之間，被焚骨揚灰，成了死不足赦的罪人?
今天我要講的是順治。順治他是六歲登極，注意這個“極”字，好多的書都寫成了基礎的“基”，嚴格說來應該是那個極端的“極”。登極就是他的這個位置最高了，到了極端了。他六歲登極，十四歲親政，在位18年，24歲去世，順治這一朝18年。大體上可以分爲兩段，前7年是攝政王多爾袞攝政時期，第二段大約11年，就是順治親政時期。順治是清朝入關定都北京的第一位皇帝，順治朝的歷史我總結了一下，有六大功績，六大弊端。
哪六大弊政呢?第一，剃髮。多爾袞下令，所有的人都要剃髮，當時這個剃髮是個大事情。孔子說過：身體髮膚受之父母。不剃，不剃怎麼辦呢有一個說法叫做留頭不留髮，留髮不留頭，你要留下頭你就要把頭髮剃了，你要不剃髮就要把你頭給割掉，再反抗鎮壓，反抗再鎮壓，最後漢人屈服了，就剃髮了。
第二易服,換成滿洲的服裝。
第三圈地，在京畿地區大量圈佔土地，他一個說法叫做圈佔無主荒田，實際上有主，跑馬圈地，把大量農民的土地無償佔有，圈佔了。
第四占房，入關之後八旗官兵及其眷屬住在什麼地方?第一住在紫禁城裏頭，皇帝住在紫禁城裏頭，第二皇城。多爾袞攝政王住在皇城裏頭，就住在原來明朝的南宮，後來改成普度寺，就南池子裏面。皇城攝政王多爾袞和爲皇家服務的機關的一部分人員住皇城，八旗官兵及其眷屬住哪兒呢?住在內城，原來內城的漢人一律遷出，遷到外城，就是崇文門和宣武門以外。那八旗怎麼辦呢?就分城居住，兩黃旗住在北面，就是安定門和德勝門以裏，兩白旗住在東面，就是東直門和朝陽門以裏;兩紅旗住在西面，就是西直門和阜成門以裏，兩藍旗住在南面，就是宣武門和崇文門以裏，漢人搬遷的時候他命令很急，雖然給一點搬家費，根本不夠買房子的錢，扶老攜幼搬家，哭聲震天，這是他的第四大弊政。第五大弊政就是投充，一些漢人投充到八旗名下作爲他們的奴僕。第六就是逋逃，有些人不甘於那種生活，奴僕的生活，就逃亡，逃亡就抓回來，開始的時候法律非常嚴酷，逃亡抓回來殺，鄰佑和甲長大家知道保甲制，一甲十戶，一戶跑了他鄰居還有九戶，鄰佑和保甲開始殺，後來是流放，非常之嚴酷。所以這六大弊政易服、剃髮、圈地、占房、投充、逋逃。後來政策上有一些調整，但畢竟是順治朝的六大弊政。
當然順治朝又有六大歷史功績，第一遷都北京，保護故宮。這個意義很重大，我們回想一下，所有大一統的王朝，秦始皇以來，所有大一統的王朝，沒有一個把前朝皇宮保留下來，周朝滅了商，沒有用朝歌，它又回到陝西去了，秦朝統一之後，也沒有用原來的都城，到咸陽去了，漢朝滅了秦，也沒用，唐朝也是這樣，宋朝也沒有用唐，宋朝的宮殿是搬到汴京現在的開封，遼金一直到元，明朝也是開始明朝沒有用元朝大都，它在金陵建都，後來才搬過來。所以在秦始皇以來，歷來大一統的王朝對原來的宮城或者毀、或者焚、或者拆、或者遷，蒙古軍隊攻下京都之後，把原來京都的宮殿化爲一片焦土，所以原來一片繁華地，空見春風長綠蒿，長了荒草。順治把明朝的宮殿保護下來，我們今天才能看到明朝的宮殿和清朝宮殿的格局。這是第一，遷都北京，保護故宮;第二攻佔南京，統一中原;第三免除三餉，興利除弊;第四和善蒙古，治理西藏;第五懲治貪污，整頓吏治;第六興文崇教，親善漢人。
順治在位18年，我們總體來看，今天我們要討論的問題就是順治他個人、家庭、事業、民族、社稷，同這幾個方面關係密切的，對他影響最大的是五個方面。這五個方面是順治同母後的關係;順治同皇叔的關係;順治同愛妃的關係;順治同和尚的關係;順治與洋人的關係。
現在我們先講第一，就是順治同母後的關係。大家都知道了，順治的母親原來是莊妃，現在習慣叫孝莊文太后，孝莊是死了以後給她一個諡號，所以電視劇就說：“我孝莊……”，你活着還不知道你死了之後給你的諡號是什麼呢。這就是違反歷史事實。孝莊了不起，她身歷五朝，天命、天聰，崇德、順治、康熙。她是受到五朝之尊寵，統攝兩朝之養考，就是她撫育了順治和康熙兩代皇帝。應當說孝莊太后是清朝一位很傑出的女政治家。這一年是天命10年，1625年，天命十年，1625年莊妃嫁給了皇太極，有人說，影視，小說也說，說是莊妃特別受寵愛，我看不盡然，我舉兩個例子吧?
第一個例子皇太極在崇德元年，他封了一後四妃。在這個四個妃子裏面，莊妃入宮最早，但是位列第四。位列第一個叫關雎宮宸妃，就是《詩經》的關關雎鳩，關雎宮宸妃是莊妃的姐姐，入宮那年都26歲了，老女了，而且還結過婚，她比莊妃進宮晚14年，但是她排第一。位列第二個是麟趾宮大貴妃，這個貴妃原來是蒙古林丹汗的遺孀，叫囊囊福晉。位列第三的是衍慶宮的淑妃，也是林丹汗的遺孀，叫竇土門福晉。這兩個人都比莊妃進宮晚15年，但是莊妃排第四，這是第一個例子。
第二個例子莊妃14歲就結婚了，生了個順治，順治在皇太極的11個兒子當中，排行排第九，這從側面反映一個問題就是莊妃不是那麼特別受寵愛的。從以上這兩個例子可以看出，莊妃在皇太極的時候並不是特別受寵愛的。那皇太極最寵愛的是誰呢?最寵愛的就是關雎宮的宸妃，就是莊妃的姐姐。皇太極在外面打仗，聽說宸妃，他的愛妃病重，趕緊騎着馬就返回來，戰場勝敗不管了，一看宸妃，宸妃這時候斷氣了，史書記載，說皇太極見了飛鴻，見他妃子死了，慟甚，非常悲痛，哀悼不已，甚至迷惘。皇太極不吃飯，不睡覺，就迷迷瞪瞪的，別人勸他你別尋死覓活的，就可見他最寵愛的是關雎宮的宸妃。但是莊妃這個兒子順治當了皇帝了，她當然就做了太后了，大家想想看，這個時候還有個大太后呢，就是莊妃的姑姑，她實際上等於二太后，一個年輕的寡婦，帶一個6歲的孩子做皇帝，可見之艱難。
莊妃用什麼辦法鞏固她這個地位，保住自己的權利，女人也得有一點辦法。 那怎麼辦呢?那她只有依靠一個人，就是攝政王多爾袞。莊妃做了太后之後，和順治母子之間經常發生摩擦，她的摩擦，我想第一點就是她叫順治讀書。順治是六歲的孩子比較貪玩，母子倆就經常摩擦。第二，順治大一點就要結婚了，皇后是他媽給指定的，他媽的侄女，順治不喜歡，不喜歡也不行，順治就要把這個皇后廢掉，他媽不同意，不同意讓大臣討論，大臣說不行，說你廢的理由是什麼?順治說兩個字：無能。無能怎麼能廢掉一個皇后呢?還是廢掉了，把這個皇后打入冷宮，一直到順治病危的時候，想要見順治一面的時候都不行，廢了以後再立一個皇后，順治還是不喜歡，跟他媽媽還是衝突，在皇后問題上跟他媽有矛盾。第三他愛妃方面跟他媽媽也有矛盾，他喜歡董鄂妃，愛得死去活來，他媽媽也干涉，母子又發生矛盾。矛盾最激烈就是第四個，順治要出家了，皇帝不做了，要出家做和尚，這在當時來說成何體統，他媽媽當然堅決反對，母子之間還是有矛盾，順治跟他母親關係不是太好。
有什麼證據，我想舉一個旁證材料，這個《清史稿·后妃傳》，有一段孝莊太后的傳，這麼重要一個人物就是四句話，第一句話，就是上繼位，就順治當了皇帝了，尊他的母親爲太后，這是例行公事。第二句話，贈，他外祖父叫和碩親王，他外祖母叫做賢妃，他都做了皇帝，把他外祖父外祖母贈一下也算例行公事，第三他母親過生日，他做首詩給他母親送上去，這當然例行公事吧。第四件事情，他母親讓他撰寫叫做《內則衍義》在宮裏頭寫，他並且做了一個序，這也算不上什麼，我數了一下，這四句話，就記載順治跟他母親關係的文字六十個字，一共六十個字。同樣這篇傳記記載康熙和他奶奶，就是孝莊跟康熙關係是七百一十五個字，這從側面說明一個問題，就是順治和他母親的關係不是特別融洽。
這裏面有一個問題就是大家非常關心的，就是太后下嫁問題，太后下嫁了沒有?我看一個材料講，說太后下嫁，講了八個理由。
第一個理由就說他的母后爲了保持順治的皇位被迫下嫁，這個理由不成立，因爲順治的皇位是經過非常複雜激烈鬥爭才而確定的。
第二說滿洲有個習慣，兄死弟娶其嫂這個習慣有，但是這屬於推論，不能作爲證據，有這種現象，弟弟娶他嫂子的，但你不能證明多爾袞娶了他嫂子。
第三就是多爾袞自稱皇父，皇父攝政王，這個是個稱呼，尊稱，有人說是他自稱，有人說別人尊稱，不能以稱呼確定他身份，大家知道光緒稱慈禧太后叫皇阿瑪，皇阿瑪是爸爸的意思，那慈禧就變性了，變成男性了?所以這個也不算爲證據。
第四就是蔣良騏寫了一部書叫做《東華錄》，《東華錄》裏面有一句話，就是多爾袞有時候到皇宮內院。這個也不能成爲證據，他因公也好，或者其他原因也好，找太后商量事情，進皇宮內院，也不能說明皇太后嫁給他了，嫁給他，他就用不着進皇宮內院了，他住一家了，還用到皇宮內院了，反倒證明沒嫁給他，
第五個，有的文章說順治有諭旨，太后下嫁，我可以鄭重地跟大家說，到現在爲止，誰也沒看到諭旨，沒看到就不能說明一條史料證據。
第六，人說有一個下嫁詔，太后下嫁的一個詔書，我可以鄭重其事地說，到現在爲止沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，檔案裏面沒有，文獻裏頭也沒有。
第七就是說孝莊死了之後，她本來應該到瀋陽的北陵和皇太極葬在一起，她沒有，她葬到清東陵，這一條你不能證明她嫁給多爾袞。因爲她事先說過。她說皇太極已經故去很多年了，如果重新把他墳啓開的話，就驚動了亡靈，她很長時間和她兒子順治，孫子康熙生活在一起，這樣她最後和他兒子、孫子墓葬在一起，所以孝莊的陵墓放在清東陵，不能證明她下嫁給多爾袞。
第八個證據就是張煌言，(就是)張蒼水，他寫了一首七絕，叫做《建夷宮詞》，《建夷宮詞》有四句話：上壽殤爲合巹尊，慈寧宮裏爛盈門，春官昨進新儀注，大禮恭逢太后婚。就明確說出來了，是太后下嫁了，這是在我們上面講的這些材料裏頭惟一直接說到太后下嫁的，我們對這首《建夷宮詞》做一個分析吧，他標題叫《建夷宮詞》，建是建州啊，這裏頭沒有用後金，也沒有用清，“夷”就是夷狄那個“夷”，明顯地帶有一種民族的偏見。大家還要想，這個時候，張蒼水在江南，南明勢力和清朝是對立的，所以出在異地之口，記在異國，當時因爲他算南明，記在異國之文，不能成爲歷史的證據，而且是詩詞，詩詞也不能直接作爲歷史的證據，因爲詩可以誇張，可以比附，最後可以這麼說，太后下嫁沒下嫁，有下嫁的詔書沒有，有人說可能國內毀掉了，這麼大的事情一定要把詔書送到朝鮮，但是朝鮮的書裏面《李朝實錄》裏面沒有記載這個事情，我認爲皇太后和多爾袞之間的情愫可能有，皇太后下嫁多爾袞的事絕對無，因爲到現在爲止，沒有一條過硬的材料證明皇太后下嫁多爾袞。
第二，講順治同皇叔的關係，皇叔指多爾袞，多爾袞既是順治的恩人，又是順治的仇人，說多爾袞是順治的恩人，因爲順治繼承皇位，多爾袞起了一定的作用。皇太極是八月初九病故，過了六天，就是八月十四，要討論皇位繼承，當時主要有七個人，禮親王代善，鄭親王濟爾哈朗，睿親王多爾袞，肅親王豪格，四位親王，還有三位郡王，就是英郡王阿濟格，豫郡王多鐸和穎郡王阿達禮。努爾哈赤有遺詔，就是皇位決定的時候，要滿洲貴族來討論。七個人裏面多爾袞兄弟佔了三個，他再拉一票就過半數了。
當時這七個人爭奪皇位可能性最大的就是兩個人，第一個豪格，第二是多爾袞，豪格的有利條件是皇太極的長子，年35歲，屢立軍功，有兩黃旗支持。多爾袞的有利條件，他父親努爾哈赤的時候，喜歡他，年齡32，戰功卓著，有兩白旗支持。會前多爾袞找索尼探口風，索尼說，說先帝有諸皇子在，必立其一，他非所知。多爾袞不是皇子，八月十四，開會討論皇位問題的時候，兩黃旗的清兵持槍，帶着弓箭，環衛宮殿，會上索尼先發言，他建議立皇子，多爾袞說，說你這個資格不夠，你出去，索尼就退席了。完了代善說，帝之長子，當承大統，很明確，就是豪格繼位。豪格這時候自己覺得有兩黃旗，兩紅旗支持他，覺得比較有把握，他就又故意謙辭了一下。他說福少德薄，非堪當任。他的意思是我客氣一下，大家再一推我不就行了嘛。這時候多爾袞弟弟就說了，說既然你推辭，那就請睿親王多爾袞做皇帝。多爾袞趕緊就說，說這個事情還得再討論。於是多鐸又提出來了，既然多爾袞謙辭的話，那就請代善來繼位，代善說我年紀老了，身體也不好，我不堪大任，代善也推辭，這樣繼位的事情變成一個僵局了。濟爾哈朗因爲是屬於侄子輩，皇太極的堂兄弟，他沒有繼承皇位這種可能，就在中間協調。多爾袞考慮了，他如果強行登極的話，勢必遭到兩黃旗，兩紅旗和一個藍旗的反對，就是五個旗的反對，那讓豪格繼位他又不甘心，怕豪格反過來報復，最後就折衷了。多爾袞說我贊成黃旗的意見，由皇子繼位，皇子當中豪格他提出，他不做了，那就請福臨繼位，福臨年紀又小，我和鄭親王濟爾哈朗我們倆輔政。在這種情況下大家就達成了一致的意見。就是順治繼位，順治繼位之後，多爾袞就做攝政王，多爾袞和順治之間就發生了矛盾。
第一，多爾袞是居功驕傲，獨擅威權，順治不滿意了。第二，就是多爾袞把豪格給殺了，這個豪格帶兵打仗，爲清朝立下了功勞，下西安，戰陝西，定四川，都是豪格。張獻忠是豪格射死的，豪格帶了大軍凱旋的時候，到了盧溝橋，豪格死了，怎麼死的?《清史稿·豪格傳》說，相傳軍隊凱旋到盧溝橋的時候，舉行宴會在宴會當中，用弓弦給勒死的，還有一種傳說就是也是凱旋的時候設了伏兵把他給殺了，總之是多爾袞把豪格殺了，豪格是順治的哥哥呀，多爾袞殺了豪格還霸佔了豪格的妃子作爲自己的福晉，當然順治不滿意了，這是第二。
第三多爾袞主要代表兩個白旗的利益，處處照顧這兩個旗的利益，從土地的分配，從幹部的任免，損害了兩黃旗的利益，黃旗不滿，當然順治也不滿了，第四就是多爾袞和順治的母后有一種說不清道不明的關係，順治也不滿意。我在這裏頭還要說一下，就有一種說法是順治是多爾袞的私生子，我覺得這純屬無稽之談，只是小說家言。
多爾袞感到攝政王做了七年，在順治七年的時候，十二月份死了，死在喀喇城。第二年正月，順治八年正月，順治親政，二月就宣佈多爾袞十大罪狀，順治採取什麼措施呢?籍其家產，籍沒，抄家，罷其封爵，原來封什麼都罷免，撤其廟享，誅其黨羽，多爾袞黨羽殺的殺，放的放，貶的貶，不僅如此，據傳教士衛匡國有一本書叫《韃靼戰記》這裏面記載說：多爾袞的墳被挖了，把多爾袞的屍體拋屍荒野，用棍子打多爾袞的身體，用鞭子來鞭屍，更有甚者，把他頭割下來，身首異地，我們不評論這件事情是不是過分，但是說明一個問題，就是順治對多爾袞之恨可謂咬牙切齒
福臨時6歲登極，在位18年，年號順治。在他短暫的一生中，母親、皇叔、愛妃、僧人，與他有着密切的關係，也正是他們帶給順治悲劇的一生。
有人說，順治對母親的不滿，還有一個很重要的原因就是孝莊與多爾袞之間曖昧的關係，這也成爲近百年來清史研究中的一個懸案。
根據《清史稿·后妃傳》的記載，順治有兩位皇后、十五位嬪妃，在這些后妃中，他一心寵愛的是董鄂妃。
關於董鄂妃其人，也有着三種說法，給後世留下重重謎團。
順治十七年董鄂妃病死，她的死對於年輕的順治皇帝來說，是一個致命的打擊。從此，順治一蹶不振，產生了悲觀厭世的念頭，他開始與僧人頻繁接觸，談佛論法，甚至做出剃度出家的決定。
在親情與愛情，皇權與空門的抉擇中，順治最終踏上了悲劇命運的不歸路。
關於這位少年天子的最終命運，後人衆說紛紜。有人說，董鄂妃之死給癡情的順治皇帝帶來了感情上的巨大打擊，他情緒消沉，最終遁入空門，出家做了和尚;也有人說康熙皇帝在位時，曾多次到山西五臺山進香，實際上是去探望父皇。究竟順治皇帝是否真的出家，這又給後世留下了一個歷史謎團。
順治據《清史稿·后妃傳》記載，順治有兩個皇后，十五個妃子，他最寵愛的妃子就是這個董鄂氏。董鄂氏是誰呢?這個人有三種說法。
第一種說法就是官書裏的說法，說這個董鄂氏是內大臣鄂碩之女，年十八入侍，就是十八歲嫁給順治了，有名有姓，她爸爸是誰都有記載，她爸爸是內大臣鄂碩，這是第一種說法。
第二種說法就說是董小宛了。咱們用一些史料排比看一看，董小宛是江南的名妓，董小宛就嫁給了江南名士冒闢疆。崇德四年，這時候順治是兩歲，董小宛比他大十四歲，這一年董小宛十六歲，冒闢疆就認識了董小宛，過了兩年，順治四歲，董小宛十八歲了，這時候，冒闢疆又認識了陳圓圓，就冷落了董小宛。不久，陳圓圓被虜走了，他又重新又和董小宛好了。董小宛十九歲的時候，就正式做了冒闢疆的妾，搬到冒闢疆的家裏。這一年順治才五歲。到順治元年，清軍到了北京，崇禎皇帝煤山自縊，第二年，清軍就佔了南京。有一種說法就是董小宛被擄北上到了王府，後來太后把她要了去，順治看上了，又要了去，就嫁給順治了。可是這個時間也不對，順治娶妃子的時候，娶愛妃的時候，這時候董小宛已經死了，而且有墳墓埋着呢。有人說那墳是假的，當事人有記載，董小宛死了埋在哪裏。
順治十三年，他娶董鄂妃的時候，就是說順治十九歲，董鄂妃十八歲，十九歲加十四歲，那董小宛活着就33歲了，所以，根據年齡的排比和其他史料的記載，董小宛不是董鄂妃。
那下面就第三個人了，第三個是誰呢?就是順治有個弟弟叫博穆博果爾，是博穆博果爾的妻子。順治看上她，兩個人就你來我往，他弟弟發現了，回家以後就痛斥他這個王妃，他這個王妃就到順治那兒哭訴，順治把他弟弟叫來打了，順治他弟弟回去之後怎麼辦呢?他哥哥是皇帝呀，只有兩條路，一條忍了，你愛怎麼着怎麼着，忍到最後結果也是死。博穆博果爾在順治十三年死了，這是七月初三死的，八月二十三，五十天後，順治娶了董鄂妃，有人說這個董鄂妃是不是他那個弟媳婦?傳教士寫了本書，裏面提到董鄂妃，就是他弟弟的媳婦。孟森先生寫篇文章也贊成這個說法，但是這個問題現在還有爭論，所以是一個歷史的疑問。大家有興趣可以做一些研究和考證。但是這個董鄂妃跟順治結婚一年之後，生了一個兒子，順治很高興，就要把董鄂妃冊封爲皇后，這個兒子將來就準備做太子了，這個兒子三個月還沒起名就夭折了，董鄂妃禁不住這個打擊，後來董鄂妃就病了，後來就死了，她死了以後，順治是特別悲痛，讓大臣寫行狀紀念董鄂妃，寫過來寫過去，來回反覆，最後順治親自動筆，寫了數千言的行狀，表彰董鄂妃。順治感情上受了很大的打擊，同他寵信佛教有很大的關係。
下面我們講第四個問題，就是順治同和尚的關係。清朝在太祖努爾哈赤的時候，他脖子上就掛了念珠，在清朝的第一個都城就是赫圖阿拉修了一座佛寺，皇寺。他在都城搬到盛京瀋陽的時候，在瀋陽皇太極修了實勝寺，崇奉藏傳佛教，喇嘛教。順治的母親是蒙古族人，蒙古族普遍信奉喇嘛教，所以種種歷史和家庭的影響，再加上自己一些特殊的原因，順治，就和和尚結成了很密切的關係，有一個和尚叫憨璞聰，順治是皇上，親自到這和尚住的地方叫做海會寺，促膝長談，相得甚歡，就是談得很融洽。順治回到宮裏以後，又把和尚召到宮城西側的西苑，現在中南海，裏頭有個萬善殿，繼續論佛談法，還有一個大和尚叫木陳忞，順治到了那兒，他跟他說，說：“我呀，總感覺我的前世好像就是佛家的人，說我到你這個寺廟之後，覺得這是窗明几淨，就不願意回到宮裏。”還有一個大的和尚叫溪森。順治就跟溪森一塊談話，他自稱是這和尚的弟子，和尚當然也捧這位，有一次他跟一個和尚說，這個和尚叫木陳忞，說什麼朕思上古，惟釋迦如來舍王宮而成正覺，達摩亦舍國位而爲禪祖。朕想效法他們可不可以。順治想學釋迦，釋迦牟尼，想學達摩要出家。後來他就找了溪森說我要剃度，溪森開始勸阻，他不聽，還是要剃度。溪森就把他頭髮給剃了，剃成和尚頭了。這不得了，皇太后怎麼可以同意呢。這樣，就找了溪森的師傅，叫玉林琇，玉林琇就趕到北京，就讓徒弟們架起柴禾來，點上火要把他的弟子溪森燒死。順治一看這個情況不行，我不剃度了，我不出家了，就救了溪森一命。
一天，順治和玉林琇兩個人對面坐着，談佛論法，兩個人都會意地互相笑了，爲什麼笑了呢?玉林琇看到一個光頭的皇帝，順治看了一個光頭的和尚，兩個人會心地笑了。 順治愛子死了，愛妃死了，保姆死了，出家不成，心情非常鬱悶。在順治十八年，正月初二，順治就病了，初三，他就傳召翰林院掌院學士王熙，康熙那個“熙”字，王熙到養心殿。順治就和王熙祕密談了一番話，後來王熙閉口不談此事，有難言之隱。到正月初六子時，忽然傳召王熙，到養心殿，到了養心殿之後，順治說，說朕患痘，勢將不起，病勢很重。朕患痘，勢將不起，爾聽朕言，速草詔書。我們翻譯過來，就是我得了天花了，病勢很嚴重，可能好不了，你聽我口授，回去趕緊撰寫遺詔，王熙就到了乾清門西側圍屏內，就起草詔書，起草一條就上奏一條，批迴來改，再起草再上奏，三次上奏，得到欽定，就是它了。傍晚的時候，初七，傍晚的時候遺詔撰寫和修改剛完，順治死了。
現在有人說了，順治是出家了還是死了，根據我看到的材料，順治還是死了，根據很多，我就舉三點就可以了。第一：就是順治病重得天花的時候，歷史有記載，還傳到民間不許炒豆。第二：王熙死了以後，有一本書叫《王熙自定年譜》，這裏面記載了順治臨終讓他撰寫遺詔的事情，第三：溪森和尚死了之後，他的弟子給他整理一本書，在書裏頭記載就是順治死之前，就說遵照祖制，實行火浴。朕身後要森溪速回京城爲他火浴，順治的遺體移到了景山壽王殿，四月溪森趕到了北京，在景山壽王殿前舉行法會，溪森將順治皇帝火浴，這是給順治火化的和尚溪森的記載，再加上翰林院掌院學士王熙的親自記載，順治臨危的時候，面授遺詔的時候，以及參考其他的文獻和檔案的記載，可以證明順治是病死的，不是出家了，順治死了之後。
留下的遺詔，遺詔一共十四條，這個遺詔叫“罪己詔”，給自己下了十四條罪狀。順治的“罪己詔”學術界有爭議，有一些是他自己的意思，有一些是皇太后的意思，有一些是輔政大臣的意思，就需要仔細分辨。後來康熙就在順治的孝陵豎了一個神功聖德碑。重點歌頌他父親順治皇帝的神功聖德，康熙爲他父親順治皇帝立的這塊神功聖德碑，否定“罪己詔”，肯定和歌頌他父親的歷史功績。
