“都頌君王聖明，誰還能辨清烏鴉的雄雌?”國人無非議，並非是吉兆啊!這件事發生在紀元前337年，戰國爭霸時期。衛國的國王，言語和決策不正確。但羣臣隨聲附和者很多，大家都讚頌君王聖明，如出一人之口。
孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。大約生於周敬王三十七年(公元前483年)，卒於周威烈王二十四年(公元前402年)，享年82歲。中國春秋時期著名的思想家。受教於孔子的高足曾參，孔子的思想學說由曾參傳子思，子思的門人再傳孟子。後人把子思、孟子並稱爲思孟學派，因而子思上承曾參，下啓孟子，在孔孟“道統”的傳承中有重要地位。《史記·孔子世家》記子思年六十二(當爲八十二之誤)，而生卒年則不詳。按子思之父孔鯉，死於孔子之前，子思的年代當跟孔子的年代相當。子思在儒家學派的發展史上佔有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，並由此對宋代理學產生了重要而積極的影響。因此，北宋徽宗年間，子思被追封爲“沂水侯”;元文宗至順元年(公元1330年)，又被追封爲“述聖公”，後人由此而尊他爲“述聖”，受儒教祭祀。
子思說：“我對衛國的看法，正像《論語》中所講的：君不像是君，臣不像是臣。(原文是：“以吾觀衛，所謂‘君不君，臣不臣’者也!”)” 有個複姓公丘的賢士聞之大驚，問道：“你根據什麼這樣說呀?”
子思解釋道;“作爲國家的君王，如果自以爲是，就會聽不進大家的意見。認爲事情做得對而自以爲是，還會拒絕大家的意見;又何況隨聲附和不正確的事情，來助長邪惡呢!國王不審察事情的是非真相，而喜歡別人讚揚自己，沒有比這更昏暗了。臣子不思考是否合乎道理，而阿諛求榮，以此來求得主上的好感，沒有比這更會巴結的了。君王昏暗，羣臣奉承，以此高居百姓之上，百姓是不會擁護的。如果這種現象，不加制止，國家就不成體統了。”
子思更進一步的對衛國國王說：“長此下去，您的國事將會越來越糟呀!”衛國的國王問道：“這是什麼原因呢?”
子思回答說：“這是有來由的呀。因爲您講話自以爲是，大臣們不敢矯正其不對;大臣們講話也自以爲是，下官和百姓們，同樣也不敢矯正其不對。君臣既然自認爲賢明，下邊就會同聲稱讚賢明，因爲稱讚賢明，就會被看成恭順而獲得富貴;矯正錯誤，就會被視爲抗逆而受到災禍。這樣下去，正確與善良還會從哪裏產生呢!《詩經》說：‘都講我(指國王)聖明，誰還能辨清烏鴉的雄雌呢?’這不正像您國的君臣關係嗎!”(原文是：詩曰：“具曰餘聖，誰知烏之雄雌。”抑亦似君之君臣乎!”)”
