論血統，他是“將門三代之後，令公五世之孫”。楊繼業、佘太君、楊六郎、楊宗保、穆桂英、楊文廣……縱觀整個北宋，還能找到比“天波楊府”更加英雄顯赫的家族嗎?
按楊志的說法，他是令公五世之孫。令公就是“金刀無敵”楊繼業，楊六郎是一世，楊宗保是二世、楊文廣是三世(這是按演義排的，按真正的歷史，楊文廣是楊六郎的兒子)、楊懷玉是四世。那麼楊志有可能是楊懷玉的兒子或是侄子。
根據《楊家將演義》記載，由於忌憚奸臣的迫害，楊懷玉將整個家族搬遷到山後隱居，從此楊家在軍界就銷聲匿跡了。
等楊志以楊家傳人的身份再次出世，想謀得一官半職，以在邊關征戰博得個封妻廕子的時候，他發現大環境已經變了，楊家之前在政界、軍界所積累下來的人脈資源已經蕩然無存了。所以楊志只能從最低級的武舉開始，一步一步爬到了殿司制使的位置。殿司制使是什麼官職呢?是隸屬於殿前司的低級軍職。這和他記憶中祖輩所取得的榮耀簡直是天壤之別。低級就低級吧，從低級軍官做起，一步步爬到統帥位置的，宋朝也有先例，比如狄青。
可偏偏朝廷連打仗的機會都不給楊志。讓他做什麼呢?運石頭，就是讓他從事物流行業了。之後楊志的人生那可是更加坎坷了。用十四個字來形容，“標草賣刀殺牛二，先丟石頭後丟金”。
楊志到底做錯什麼了，怎麼這麼遭施耐庵恨呢，怎麼就給他設計了這麼一條悲催的人生軌跡呢?要這麼說還真是冤枉了施老先生。事實上，老施是嚴格按照《大宋宣和遺事》來寫的。
我們看看《大宋宣和遺事》裏的楊志是怎麼樣的。
“先是朱勔運花石綱時分，差着楊志、李進義(即盧俊義)、林沖、王雄(即楊雄)，花榮、柴進、張青(即張清)、徐寧、李應、穆橫(即穆弘)、關勝、孫立十二人爲指使，前往太湖等處，押人夫搬運花石。那十二人領了文字，結義爲兄弟，誓有災厄，各相救援。李進義等十名，運花石已到京城;只有楊志在穎州等候孫立不來，在彼處雪阻。那雪景如何卻是：亂飄僧舍茶煙溼，密灑歌樓酒力微。
“那楊志爲等孫立不來，又值雪天，旅塗貧困，缺少果足，未免將一口寶刀出市貨賣。終日價無人商量。行至日哺，遇一個惡少後生要賣寶刀，兩個交口廝爭，那後生被楊志揮刀一斫，只見頸隨刀落。楊志上了枷，取了招狀，送獄推勘。結案申奏文字回來，太守判道：‘楊志事體雖大，情實可憫。將楊志誥劄出身盡行燒燬，配衛州軍城。’斷罷，差兩人防送往衛州交管。正行次，撞着一漢，高叫：‘楊指使!’楊志擡頭一覷，卻認得孫立指使。孫立驚怪：‘哥怎恁地犯罪?’楊志把那賣刀殺人的事，一一說與孫立。道罷，各人自去。那孫立心中思忖：‘楊志因等候我了，犯着這罪。當初結義之時，誓在厄難相救。’只得星夜奔歸京師，報與李進義等知道楊志犯罪因由。
“這李進義同孫立商議，兄弟十一人往黃河岸上，等待楊志過來，將防送軍人殺了，同往太行山落草爲寇去也。”
楊志出身將門，一心想封妻廕子，恢復楊家的門楣。但沒想到他的人生就是一連串的坑所組成的，剛爬出一個坑，又掉進了另一個坑。最後落草爲寇，是他最不願意選擇的，卻也是他最後不得不選擇的結果。
除了《大宋宣和遺事》之外，同時期龔開的《宋江三十六人贊》中，楊志亦在其中，贊言爲“聖人治世，四靈在郊。汝獸何名?走壙勞勞”。怎麼看，這個評價都有點務需。
再說到歷史上，還真有楊志這個人，是北宋宋徽宗時期的一個巨寇，與宋江起義的時間也很吻合，而且被招安後還真的隨軍攻打過方臘。茲後隸屬於种師道。據《靖康小雅》記載，种師道以“招安巨寇楊志爲選鋒，首不戰，由間道徑歸”。在《三朝北盟會編》中也有記載，“以种師道總東路之兵，屯白溝，王稟將前軍，楊惟忠將左軍，种師中將右軍，王坪將後軍，趙明、楊志將選鋒軍”。
但是，在河東戰場上，楊志的表現就只能用“糟糕”兩個字來形容了。根據《金虜節要》記載，“河東大小雖有數戰，唯孫詡、折可求、种師中之戰，有可以與賊相持勝負之理……其餘焦安傑敗於團柏，冀景敗於交城，楊志敗於孟縣……皆望塵而走，或交鋒而退，無足記也。”
楊志又跟隨种師中(被稱爲小種經略相公)討伐遼國，任選鋒軍統制，在援救太原的時候，在榆次潰退，以至統帥名將种師中戰死。楊志潰退途中，又遭遇了金國的部隊，楊志不戰而走，後來居然不知所蹤。
梁山一代名將，最後竟落得逃跑將軍的名聲，實在是讓人唏噓。
