衆所周知秦始皇的一生豐功偉績不斷，但是在晚年卻發生了一些事情，讓人覺得他是不是有點迷糊了，下面小編就爲大家詳細介紹一下，一起看看吧。
始皇帝三十二年(前215年)，秦始皇又使燕人盧生求羨門、高誓等仙人蹤跡，後來又使韓佟、侯公、石生求仙人不死之藥。對於秦始皇這種行爲，也有儒生表示勸諫的，博士齊人淳于越建議始皇仍實行分封宗室子弟爲諸侯的政策，始皇交給臣下討論。
丞相李斯反對。李斯的奏議促成了秦始皇帝下令焚書禁書，規定史書非秦紀皆燒之;非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家《論》者，悉詣守、尉雜燒之;有敢偶語《詩》、《書》者，棄市;以古非今者，族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。準保存者，醫藥卜筮種樹之書。若願學法令，則以吏爲師。
始皇心裏已感到受騙，於是命令御史案問諸生，互相揭發牽連四百六十餘人，始皇下令把他們都在咸陽活埋。有人認爲《史記》記載秦始皇坑殺的乃是術士，並不是儒生，但根據《史記·秦始皇本紀》記載秦始皇坑殺的人“皆誦法孔子”。
焚書坑儒，又稱“焚詩書，坑術士(一說術士，即儒生)”，西漢之後稱“焚書坑儒”。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚燬書籍、坑殺“犯禁者四百六十餘人”。
“焚書坑儒”一詞出處《史記·卷121·儒林列傳》的說法是“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉”。經常被“坑儒”觀點引做證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話(“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。”)，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。”西漢劉向《〈戰國策〉序》：“任刑罰以爲治，信小術以爲道。遂燔燒詩書，坑殺儒士”。同時秦始皇焚書並未焚燒醫學、農牧等技術實用書籍。
《史記·秦始皇本紀》：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒，黥爲城旦。所不去者，醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏爲師。
在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳于越反對當時實行的“郡縣制”，要求根據古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇採納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒燬;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏爲師，此即爲“焚書”。
在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的爲人、執政以及求仙等各個方面，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。
始皇帝三十七年(前210年)，秦始皇死於他第五次東巡途中的沙丘宮(今邢臺廣宗)。
