中國是四大文明古國之一,這五千多年的歷史長河裏,出了多少帝王將相。今天小編就爲大家詳細解讀一下~
我國幾千年的歷史長河，歷經數朝數代。其中不乏爲國爲民的仁愛之君，他們知人善任、勵精圖治，一心爲江山社稷而奮鬥終生。然而長河中也存有不少昏庸無道的暴虐帝王，他們沉迷酒色、性情暴戾，置百姓生死於不顧。商紂王是自古以來最爲典型的暴君代表之一。史料中記載了許多關於他寵妃、濫殺的事蹟，但近現代以來隨着大量殷墟文物的挖掘，人們對他有了更爲真實地瞭解。也許暴君的稱謂可能是一種誤解。
紂王作爲商朝末代帝王，儼然是一個失敗者。人們對他的記載幾乎都源自周朝，而周天子是打敗紂王的勝利者，怎會允許當朝史官歌頌他?正所謂“勝者爲王、敗者爲寇”，後世多數會遵循成王敗寇原則，對勝者加倍稱讚，對後者誇大貶低。周武王在《尚書》中開列紂王6條罪狀，即酗酒、不用貴戚舊臣、重用小人、聽信婦人言、信有命在天與不注重祭祀。我們暫且不議這些罪責的真實性，就其性質而言紂王最惡劣的行爲不過酗酒，而且周天子並沒有直接將紂王定義爲暴君。那他的暴君形象是怎麼來的?
紂王從周初僅有6條罪狀發展成70條。多餘這些皆是後世陸續追加的，而且罪責越來越誇張。比如戰國增加20項，西漢又增加21項，東晉再增加13項。司馬遷說紂王爲討妲己開心修建鹿臺，劉向遂補充：“鹿臺高達一千尺!”後來鹿臺又變成千丈!何爲千丈?也就現在的 2000米左右吧。想必紂王是想攜妲己騰雲駕霧，或許他身強力壯能登上，可妲己那婀娜身姿怕是吃不消，還怎麼討其歡心?後世如此黑化紂王也不難理解，畢竟紂王是失敗者。爲了防止當朝統治者步其後塵，越是誇張抹黑他，越能強化前車之鑑。而且後世多受周朝影響，講究等級禮制。像紂王這樣聽信婦人言、不喜祭祀之人，定然不被世人認可。當然筆者並非在爲紂王洗白，認爲他從未行駛暴政，只是覺得後世對其暴政的描寫有誇大之嫌。
據《史記》記載，紂王嗜酒悖亂，放蕩作樂;寵愛妲己、唯命是從;命樂師作靡靡之音，令男女赤身尋歡飲酒。因九侯之女“不喜淫”,隨即殺之;九候爲女伸冤，剁爲肉醬;鄂侯極力勸阻，處以脯邢。《史記》的參考價值卻不容忽視，但紂王與司馬遷所處年代相距甚遠，有偏差實屬正常。而且孔子的得意門生子貢曾言“紂之不善，不如是之甚也。”意思是說，紂王的不好，並不像後世所說的那麼嚴重。
筆者以爲紂王或確有暴行，也爲時代所致。商周時期正處於人治的奴隸社會，商朝帝王大多暴虐，周朝天子也有暴行。譬如武丁，多次用酷刑將衆多活人殺死獻給神靈，以行“人祭”。周武王則在紂王自焚後將其頭顱砍下，懸掛在白旗上。所以說，殘暴並非紂王獨有，而是奴隸社會實現帝王“震懾”的一般手段。紂王也並非只會行暴，他的一些舉措實際上極具超前性，是有利於時代發展的。
這種超前性可以從周武王對紂王所定罪責中窺見。其一不用貴戚舊臣、重用小人與紂王打破奴隸主貴族“世襲”制，從中下層提拔新人有關，不禁顯現他革除舊制、唯才適用的改革思路。其二信有命在天、不注重祭祀則表明紂王是個無神論者，他認爲命在人、不在天，所以在他統治時期，祭祀極少。其三聽信婦人，這或許讓世人普遍認爲紂王對妲己言聽計從，但若真如此，其母族怎會不得勢?只能說明紂王會參考婦人意見，最終決策還是他自己。不過由此可見紂王對女性有一定的尊重。以上三點就今人看來，沒有一條不具備進步性。但紂王所處時代絕不可能接受、適應這種超前文化，畢竟歷史的發展是循序漸進的，當時的生產力無法支撐這種文化。
此外紂王開疆拓土，將中原文化傳播至東夷、淮河下游及長江流域，爲我國形成多民族的統一國家打下重要基礎。然而“成也蕭何、敗也蕭何”，紂王的亡國之路與其將經濟重心轉向長江中下游地區密切相關。由於開疆擴土，商軍早已受創，而紂王又大力發展長江流域，以致中原一帶陷入空虛，周人隨即趁機而入，發動牧野之戰。總而言之，紂王雖有暴虐行爲，但也具有一定歷史貢獻。
