如果要對三國演義中的各位英雄排名，那我相信諸葛之流的名臣是排在首位的。小編給大家帶來這篇文章，感興趣的小夥伴可以接着往下看
一、被一筆帶過的知名太守
在《三國演義》的第三十八回“定三分隆中決策 戰長江孫氏報仇”中，孫權繼承孫策的政治遺產以據守江東，並大力招攬流落於江南一帶的人才。其中便有一人名爲陸績，字公紀，得到孫權禮遇。
而在《三國演義》的第四十三回“諸葛亮舌戰羣儒 魯子敬力排衆議”裏，諸葛亮與數位孫權門客發生言語對峙。其間能言善辯的孔明以曹操、劉豫和自家主公劉備爲例，一番論證將一人說得啞口無言。而這人，還是此前接受孫權招攬的陸績。
但除開這兩處，《三國演義》之中便再無陸績之名。顯然，羅貫中對這個人物的定位就是襯托諸葛亮。且遠不如曹操這樣的“大反派”，甚至都比不過諸葛亮的兄弟諸葛瑾，陸績在《三國演義》裏的戲份純屬“打醬油”。可事實上，就是這麼一位不入羅貫中之眼的文人，曾是婦孺皆知的一代賢良。
二、以孝聞名的漢末賢人
陸績，字公紀，吳郡吳縣(今江蘇蘇州)人。他生於東漢末期，其父爲曾任廬江太守的陸康，家族是當地名門。而因爲受到父親忠義之精神的影響，陸績自幼也表現出了高尚的品德。
六歲那年，因爲父親的關係，陸績得以見到風頭正盛的袁術。袁術對這個機敏的小孩十分喜愛，便拿出幾枚桔子獎賞這孩子。而在即將辭行時，衆人卻見從陸績的懷中又滾出三枚桔子。衆人詫異：陸康也不是家徒四壁之人，家中的孩子怎會如此摳搜?結果再一問，袁術反倒對陸績更加喜愛——原來，陸績是想將桔子帶回家中，與悉心照料自己的母親分享。
這便是《二十四孝》之一的“懷橘遺親”。雖然陸績在《三國演義》裏成了一個可有可無的小配角。但在郭守正所編撰的《全相二十四孝詩選集》中，陸績可謂是實打實的重要主人公。且相比於“埋兒奉母”、“臥冰求鯉”等頗具爭議的故事，陸績懷橘遺親的孝舉直到今天都具有一定的教育意義。
且於漢末的鬱林郡而言，陸績還是一位無可替代的太守。陸績在早年受到孫權招攬，成爲其麾下一員年輕但確有才幹的謀士。後來孫權平定了交州，陸績便奉命前往鬱林郡任太守。且孫權還撥給他兩千精兵，授其偏將軍之職。
彼時陸績所駐守的鬱林郡，是今天的廣西省貴港市。與同一時期的江南相比，這裏是條件艱苦之地。可就是在這裏，腿腳不便還拖家帶口的陸績以廉潔奉公而飽受讚譽。
後來陸績卸任鬱林郡太守，收拾家產準備歸鄉。但路上船家告訴陸績，船隻太輕，不能入海。於是陸績專程買了一擔筍乾和兩甕鹹菜。可船家還是表示不能入海。陸績掂了掂空空的錢袋，想了想，最終從岸上搬來一塊大石頭，藉此壓艙。
這塊石頭後隨陸績安全抵鄉，陸績清廉的故事也一道傳開。再之後曾高中狀元的文人吳寬作《廉石記》，壓艙的石頭便也有了自己的名字——“廉石”。2010年，爲弘揚陸績清廉奉公的美好品質，三十集電視連續劇《廉石傳奇》也應運而生。在《三國演義》裏沒戲份又怎樣?陸績是主角就該是主角。
三、通曉易學的方外之士
且陸績這人，儘管英年早逝(終年32歲)，卻還有不一般的哲學成就。雖然生活在動亂時代，自己也爲軍政操勞半生，陸績卻始終不忘自己對易學的愛好。故而即便是遠赴鬱林郡任職，他也始終堅持研究易學，筆耕不輟。《三國志》《隋書》《新唐書》《舊唐書》《宋書》等皆記載，陸績有《渾天圖》《周易注》《太玄注》《揚子太玄經》《京氏易傳》等易學著作數卷。
就具體研究內容而言，陸績在《周易》作者、象數系統、理論內核等方面都有自己的獨到見解。與當時的一些易學思想相較，陸績將卦氣說與卦爻符號結合，解釋了宇宙萬物的生化，論述了陰陽平衡、剛柔相濟的必要。他還注重結合人文關切，將自己作爲儒生的家國情懷和民族大義融會到對易學的解讀之中。雖然漢末不是易學的時代，但陸績卻豐富了那個時代的易學，堪稱易學在漢魏之間的重要過渡。
孝能入選《二十四孝》，政能以清廉流芳千年，學能承上啓下，如此陸績，不是《三國演義》的重要角色又如何?
