嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於崔浩的文章，希望你們喜歡。
作爲一個由遊牧民族建立起來的王朝，北魏在中國歷史上佔據了一百多年的時間，其存在豐富了中國上下五千多年的泱泱文明。魏晉時期，北魏在拓跋燾的帶領下統一北方，建立政權，推行漢文化，促進了北方地區政治、經濟、文化的發展和繁榮。同時，在寬鬆的社會環境的孕育之下，一大批文人墨客如雨後春筍般紛紛涌現出來，其中就包括我們今天要說的故事主人公——崔浩。
崔浩，生於北魏時期的第一名門望族清河崔氏，是白馬公玄伯的長子。而這一位含着金鑰匙長大的幸運兒，也不負家庭衆望，從小就聰明好學，是當地有名的小神童。史書《魏書崔浩傳》的相關記載：“少年好學、博覽經史、玄象陰陽、百家之言、無不關綜、研精義理、時人莫及”就將崔浩聰穎好學且文采綽綽的模樣刻畫得淋漓盡致。可以說，用“北魏第一學者”的名號來形容他都不爲過。然學識淵厚的學者只是崔浩的一小部分標籤，他最爲人稱讚的、時人最鞭長莫及的是其運籌帷幄、決勝千里、算無遺策的軍事才能。
崔浩歷仕北魏道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、太武帝拓跋燾三朝，官至司徒，才能驚豔，深受歷代皇帝的重用。作爲北魏時期追隨太武帝拓跋燾統一北方的軍事謀略家，崔浩多次參與重大軍事決策，才智多謀、算無遺策，爲促進北魏統一北方貢獻智慧，立下了赫赫戰功，被後人稱頌爲“北魏一流軍事謀略家”。然而正是這樣一位在彈指間檣櫓灰飛煙滅的軍事天才，卻在晚年受盡凌辱，最終落得個滿門抄斬的悲催下場。談及此，人們可能不禁哀嘆扼腕。但，崔浩的隕落也不無道理，原因如下：
高處不勝寒，又如何能扼制住命運的咽喉?
作爲北魏第一名臣、軍事謀略家，崔浩心繫華夏子民，多次反對太武帝南征，試圖推動北魏向其他方向擴張;他矢志推進遊牧民族漢化，竭盡全力在北魏內部推崇漢文化，恢復門閥制度，扶植漢人豪門;他誓死追隨拓跋燾，力促太武帝統一北方，充分發揮他“神算子”的才能，運籌帷幄、屢立戰功。又因其自身爲三朝元老，崔氏家族在朝代更迭交替中與當時的范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等世家大族建立了一個政治聯盟，其背後的政治勢力不容小覷，故深受道武帝、明元帝和太武帝器重。
而身爲太武帝拓跋燾的左膀右臂、心腹大臣，崔浩深受信任與推崇。但福禍相隨，盛極易衰。心腹大臣，換言之，就是皇帝的左右手，專門負責替皇帝做得罪人的事情。而這一角，在權力的爭奪與消弭中是最容易變爲心腹大患及政治犧牲品的。崔浩，就是在這樣的環境下，淪爲了權力的犧牲品。
作爲一個正宗的漢人，崔浩主張在北魏全盤漢化，免除鮮卑貴族原有的特權，依照漢人的傳統將鮮卑族人重新劃分爲三六九等。雖然這一主張有利於當時的南北方的統一交流，在長遠看來益於政治的平穩發展。但崔浩卻忽略了一個致命點：作爲一個身居高位的異族人，自身已是孤立無援。在此種情境下，還最大程度上得罪了原有的鮮卑舊貴族勢力，更是將自己置於險境中。
因風頭正盛、深受皇帝重視，崔浩常常高調行事，與鮮卑舊貴族在朝堂上對峙、破口大罵，公然與鮮卑勢力的領袖——太子拓跋晃叫板。在太武帝遠征、太子拓跋晃監國之際，崔浩因推舉幾十個人爲太守被太子拒絕後，利用其三朝元老的地位及深受當朝皇帝倚重、權傾朝野的威壓，最終逼迫太子鬆口。這一囂張跋扈行徑徹底惹怒了以太子爲首的鮮卑舊貴族，故趁着崔浩觸動自身利益之前，鮮卑勢力羣起攻之，以“不能聽信一個異族人擺佈而忘記老祖宗的傳統，致使大權旁落”的藉口，對崔浩發起了強烈的反對和彈劾。
善於謀國，卻不善謀身;智商超羣，卻情商不佳，終至萬劫不復絕境。
北魏時期，佛教勢力早已根深蒂固。爲鞏固自身地位，佛教更是順勢而爲，依附於政治之上，成爲各大豪門貴族爭權奪利、擴充門庭的工具，就連當時的太子拓跋晃都公開表示支持佛教、崇佛尚禮。由此可見，佛教勢力已經滲透社會的方方面面。而要想維護社會秩序，推崇漢化是必不可少的。可要在佛教風靡北魏的情況下，在全國範圍內推漢滅佛，談何容易?
饒是北魏至高無上的統治者拓跋燾，在面對此種情形時，也陷入了兩難境地：若自己親臨前線指揮推漢滅佛運動，無異於將自己推到風口浪尖上，置身於以太子爲首的鮮卑貴族、佛教推崇代表勢力的對立面。那麼政治矛盾將變得不可調和，自己也會毫無轉圜的餘地。可漢化勢在必行，滅佛運動勢不可擋。該怎麼辦呢?
在這進退維谷之際，拓跋燾想到了崔浩。唯有讓身居高位、手握重權的崔浩出面，既可以讓滅佛運動在最大程度上得到推進，也可以與鮮卑舊貴族勢力形成兩股擰繩，在彼此牽制、拉扯中消耗各自的有生力量。而無論是哪一方取得最終的勝利，拓跋燾都可以坐收漁翁之利，讓被瓜分的政治權力再次回籠。但如若事情發展到不可控的程度，拓跋燾可以以崔浩是主謀爲由，轉移衆人視力，禍水東引，以崔浩人頭平息衆怒，來一記金蟬脫殼。
就這樣，在拓跋燾的精打細算下，崔浩擔綱滅佛運動總負責人。他在長安廢黜佛教、屠戮所有和尚、焚燒全部佛經、拆毀佛像，並號召各地都效仿長安的做法，將滅佛運動進行到底。崔浩同僚蔻謙深感此舉會招致大禍，多次出言勸阻，但崔浩全然不理。
果不其然，這一舉動既得罪了鮮卑舊貴族，更惹怒了受決絕的滅佛運動牽連的無辜百姓和佛教徒。也正如拓跋燾所料，全國各地政權代表紛紛站出來反對崔浩，同時“無形”勢力——佛教徒及其受衆人民也羣情洶洶，咒罵崔浩應該下十八層地獄。
在舉國勢力的呼聲和反對下，拓跋燾無奈下旨斬殺崔浩，平息衆人心中壓抑已久的怨恨，北魏第一功臣、天才軍事家隨之隕落。其實，往深層次剖析，崔浩只是歷代以來政治權力鬥爭的犧牲品而已。他的被殺，歸根結底源於政權的更迭、文化的衝突，而這是歷朝歷代心腹大臣難逃的宿命，同時也意味着北魏前期的漢化進程遇到了暫時的阻礙。
