很多人都不瞭解孔子的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
魯哀公十二年，公元前481年在人類史上，只能說是普通的一年。
這一年，距離西周王都鎬京被犬戎攻破，已經過去了三百年;距離秦始皇統一六國，還要再等上兩百五十多年。
此時，東亞地區的平均氣溫上升，氣候進入一個短暫的轉暖期，而中原列國的爭霸則陷入低潮，大國們試圖在東南那些不起眼的小國那裏尋找壓倒對方的突破口;波斯帝國對希臘的征服迫在眉睫，並將在次年發動戰爭，但據傳最終會在溫泉關受挫於斯巴達的五百個戰士。
但對於孔子來說，是不平凡的一年。他在三年前結束了十二年的周遊列國，自衛反魯，如今，有三件事情，給了他沉痛的打擊。
01
第一件事，是齊國發生的內亂
陳國公子後代的田常在這一年弒殺了齊簡公，田氏因此全面掌控了齊國的政局。如此弒君之舉，孔子認爲當伐，於是沐浴而朝，請求魯國征伐齊國，但是當時主政的三桓最終沒有允許。這件事情，也徹底斷絕了孔子改變政局的念頭，當然其中的其它深意，還要放到後面來詳述。
02
第二件事，是孔子最欣賞的弟子顏回，在這一年去世了
雖然他自己的兒子孔鯉已經在兩年前離開了人世，但是孔子從未像顏回死時哭得那樣傷心，反覆慟號着，是天要亡他。他的學生們不明白，就算顏回是孔子最得意的弟子，並且也許已經把他視爲自己的衣鉢傳人，但也並不至於失去了君子喜怒哀樂所應有的度，而到了哀而且傷的程度。
事實上，孔子並沒有因爲顏回的死而失去自己的禮，在顏回出葬時，他以不合禮爲緣由，拒絕拿出自己的車來載顏回的靈柩，這也在兩千年後被很多不懂的小人所詬病，認爲是一種可笑的做法。
也許只有孔子自己明白，他所傷心的，不是個體層面上顏回的死，因爲他還沒有到愛自己的學生遠甚於自己兒子的地步;他真正傷心的，是意義層面上顏回的死。意義層面上，顏回就像是孔子本人，而他的死亡，在孔子看來，就彷彿是上天給他的一種暗示。
此時距離肉體層面上孔子的死亡，只剩下了兩年。晚年的孔子，思想越來越深不可測，他開始更多地談論天，或者是天命。
後來他的門人所編纂的《論語》中寫道：“子罕言利與命與仁。”因爲天命之理微，而仁之道大。更重要的是，命與仁，都是很難用語言或文字來言說的，他只能告訴別人這些東西是怎樣的，但卻難以真正用語言文字來定義這些東西是什麼。
也許是這個原因，他選擇把它們的意義寓意在“天”當中，他也常常與這個天有着精神層面的交流。而晚年的他，似乎在與天之間的交流中進入了更深一層的境界，《論語》中很多關於天的論述，也許都是在這一時期所說的。“知我者，其天乎?”他這樣說道，似乎在天這一層面上找到了他精神上的歸宿。
03
第三件事，是整理述編《春秋》
第三件事情，某種意義上是和第二件事情相連的。在孔子看來，第三件事情對他來說的意義最爲重要。司馬遷的《孔子世家》雖然較多杜撰，但是在這裏頗有根據地記載道：
魯哀公十四年春，狩大野，叔孫氏之車子組商獲麟，以爲不詳。仲尼視之，曰：麟也。”曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫!”顏淵死，孔子曰：“天喪予!”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣!”喟然嘆曰：“莫知我夫!”子貢曰：“何爲莫知子?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”
麟，或者說麒麟，可能是類似麋鹿的動物，在《爾雅》上有所記載，在當時仍然是罕見動物。在古代的意義世界裏，麒麟出，代表着王者的出現。那麼王者是誰?麒麟的獵獲及死亡意味着什麼?孔子把一切都看在眼裏，所有的預兆告訴了他，他的政治神學層面的天命結束了，雖然只有天知道他的天命是什麼，但它就在那裏，雖然隱祕深藏，但是這七十年來始終引導着他，直到今天爲止。
多年以後，孔子再次感嘆時說道，我的衰亡將近了，已經太久沒有夢見周公!就像是奧斯卡獲獎影片《教宗的承繼(The Two Popes)》裏，老教皇本篤對新教皇方濟各說的那樣，“我已經很久沒有聽到上帝的聲音。”
由此看來，西狩獲麟的意義在於，孔子精神世界中的活力失去了，他也真正進入了遲暮之年。也許是在這個時候起，他開始轉向對《春秋》的整理，現今流傳的《春秋經》，也正是在這一年結束編年。
