建武十五年，大司徒韓歆因爲進諫言辭過於激烈，被劉秀追責，逼殺於貶職歸鄉的路途中。同時，爲韓歆求情的司隸校尉鮑永，被貶爲東海相。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
事後輿論大譁，劉秀也後悔了，他下旨追賜韓家，以大司徒之禮下葬韓歆。奇怪的是鮑永卻沒有得到劉秀的寬恕，到死都沒有回到過京城。
鮑永在歷史上名氣不算小，他早年參加了綠林軍，被更始帝劉玄任命爲尚書僕射，跟劉秀一樣是個老革命。更始政權攻入洛陽後，劉秀以代理大司馬之職，出巡冀州、幽州，同時鮑永也以代理大司馬之職，出巡幷州、朔方和河東郡。
鮑永此人早年就表現出智勇雙全，有節義，因爲與王莽有殺父之仇，一直拒絕新朝徵召。雖然做了高官，鮑永依然堅持嚴以律己，保持樸素之風，在更始政權中威望極高。
更始三年，劉玄被赤眉軍殺害，更始政權滅亡。消息傳來，鮑永不信，依然堅守崗位，跟已經稱帝的劉秀對抗。直到確認劉玄的死訊，鮑永爲劉玄舉辦了發喪儀式後，才向劉秀投降。
鮑永投降劉秀後，爲他平定天下、治理地方多次立功：
建武元年，鮑永僅憑一張嘴，說降河內太守，獻出劉秀攻了很久，都沒有攻破的懷縣;
征伐魯郡時，鮑永先大破敵營，收降數千，後又設計親手斬殺負隅頑抗的敵首;
擔任揚州牧期間，鮑永根據民情，一面對豪強狠下殺手，一面對百姓以寬鬆爲懷，讓飽受戰爭創傷的吏民迅速安定;
在擔任司隸校尉期間，鮑永不畏權貴，嚴格執法，曾經彈劾劉秀的叔叔趙王劉良大不敬，讓滿朝爲之肅然，連劉秀都忍不住提醒勳貴們收手：小心別被鮑永抓住尾巴!
用德行高尚，能力出衆，剛直不阿來形容鮑永，一點不爲過。對這樣一位曾經的老同事，又爲他做出了大貢獻的臣子，按理來說，劉秀應該視爲至寶。事實上劉秀對鮑永一直心懷不滿，最後藉着韓歆的事，蠻橫地將他一腳踢到東海郡。
有人說，鮑永的遭遇，是因爲他投降劉秀太晚，惹得劉秀不高興了。這麼解釋很蒼白，還有很多比鮑永投降更晚的，怎麼沒有這個待遇?比如位列功臣榜三十二將之一的王常，比鮑永還晚了一年才投降。
任何一次改朝換代，都是貳臣一大堆，如果沒有寬廣的胸懷，容不下降臣，劉秀也不配做開國之君。
又有說法是，鮑永表現得過於忠於以前的主人劉玄。有這個原因，但不全面，忠於舊主難道不是忠義的化身?一個對亡故的舊主依然忠心的人，對新主也差不了，這個道理劉秀不會不懂。
其中的原由，不在鮑永歸降的早晚，也不在他對劉玄的忠誠，更不在他是個貳臣，而是鮑永撞上了貳臣侍奉新君的三面牆!
貳臣侍君的第一面牆：“賣義”
嚴格意義上講，鮑永算不上“貳臣”，因爲劉玄遇害在前，他投降在後，但是古人對“忠”的苛求，往往將二者混爲一談，以不食周粟的伯夷叔齊爲真正的忠誠。其理由就一點：投降者從新君那裏獲得利益了。
那麼，姑且借用這個有爭議的詞吧。
我們從鮑永第一次惹得劉秀不高興說起。鮑永在給劉玄發喪後，封存了大將軍印璽，遣散了所有軍隊，只帶了自己的親信百餘人，到河內投降劉秀。劉秀很奇怪，就問鮑永，你的人馬哪兒去了?鮑永的回答是：
“臣事更始，不能令全，誠慚以其衆幸富貴，故悉罷之。”
我作爲更始帝的臣子，沒有盡到保全君主的責任，假如拿着他的軍隊，到您這裏換取富貴，那就太丟人了，所以，我就解散了軍隊。
一般人聽到這話，一定會感慨於鮑永的“義”，寧可利益受損，也絕不損傷自己的“大義”。可惜劉秀不這麼想，史書如是記載劉秀的反應：
“帝曰：‘卿言大!’而意不悅。”
意思說，你這話說得有點過頭了，至於上升到那個高度嗎?劉秀由此心中很不舒服。
劉秀這麼說有道理嗎?不光有道理，而且已經算是給鮑永留面子了，
他的心裏其實想說：你這麼做好虛僞，純粹是“賣義求名”!
伯夷叔齊的價值觀雖極端，也不是一點道理沒有，
假如鮑永想要展現“義”，那你何必投降?做不到忠，可以悄悄離開，幹嘛投降?還不是爲了“利”嘛!既然爲了“利”，就把事情做到底，帶着軍隊來投降，沒人會指責你。結果，投降都投降了，還擺出個求“義”的姿態，那不是“賣義”是什麼?
同時期還有個叫郭丹的人，當時在南陽負責招降工作。聽到劉玄遇害的消息，郭丹同樣不降，爲劉玄發喪後，棄城出逃，扮成乞丐一路北上，歷經千辛萬苦找到劉玄的妻子，把更始政權的使節歸還給她，然後回到家鄉隱居。後來郭丹多次被徵召，都拒絕了，直到十年後的建武十三年，才重新出來做官，最後官至大司徒。
郭丹爲什麼“運氣”那麼好?因爲人家沒有從背棄舊主那裏獲利，更沒有“賣義”，他用十年時間，消化了與舊主之間的一切利益關係。
劉秀雖是儒生人出身，但是絕沒有半點儒生的迂腐和虛僞，任俠爽直纔是他的本性，所以，他對鮑永的“賣義”，客氣一點說是迂腐，不客氣地說就是虛僞，“不悅”由此而來。
貳臣侍君的第二面牆：“賣忠”
鮑永擔任司隸校尉期間，有一次路過霸陵，正好從劉玄的墳墓旁經過。鮑永舊情難忘，就要前去祭拜，身邊的人勸他不要去，他說：
“親北面事人，寧有過墓不拜?雖有獲罪，司隸所不避也!”遂下拜，哭盡哀而去。
鮑永不光祭拜了，還哭得很傷心。果然，有人把這件事報告給了劉秀。劉秀聽了
“意不平”
，問公卿大臣們：鮑永這是什麼意思?該如何處理?太中大夫張湛的機警幫鮑永度過了危機：
“張湛對曰：‘仁者行之宗也，忠者義之主也。仁不遺舊，忠不忘君，行之高者也。’帝意乃釋。”
張湛說，鮑永哭祭更始帝，說明他既仁又忠，是個高尚的人吶!劉秀這才釋懷了。釋懷了嗎?真的釋懷了嗎?難道張湛這話有多高深，劉秀竟然自己想不到?不可能嘛!
應該是劉秀見張湛站在鮑永一邊，不好發作，只好忍了。像張湛、鮑永這樣的儒生，有時候考慮問題腦子就是鏽透了，只看到一面，以爲自己很“忠”，甚至把自己都能感動哭了，其實這種行爲，在劉秀那裏就是“賣忠”!
一個人心懷忠誠是優良品德，但是對君主的忠，就跟夫妻之間的忠一樣，具有排他性，拿捏不好就會招來大忌諱。
就像一位改嫁的女人，整天在丈夫面前懷念逝去的前夫，你能誇她“忠”嗎?戀舊情不是過錯，可是既然選擇了後者，你就應該表現出對他比前任更加“忠”，否則就不要做這個選擇!
對鮑永何嘗不是如此，你可以表達對舊主劉玄的忠，但是同時必須對劉秀要更加忠誠，你總得讓劉秀有一種滿足感嘛!否則就變味了，變成了“還是舊主好哇”，劉秀能受得了嗎?
可惜鮑永不懂，他以爲所有的“忠”，都是一個寫法，顯示對舊主的“忠”，就等於對新主的“忠”，應該獲得表揚，豈不知這是“賣忠”，不是真正的“忠”!
貳臣侍君的第三面牆：“賣直”
《後漢書》在《鮑永傳》後面加了一段評述，很有意思：
“若乃言之者雖誠，而聞之未譬，豈苟進之悅，易以情納，持正之忤，難以求理乎?”
這段話稍有點難理解，大概意思是說：假如一個人的說話態度很真誠，但是聽話的人沒聽懂，這就造成兩種狀況：第一種說的是諂媚之言，由於符合了聽話人的心情，被接納了;另一種說的是持正不中聽的話，反而很難得到應有結果!
《後漢書》的作者，顯然是在批評鮑永，他與劉秀的溝通方式有問題，他想要表達的東西，並沒有讓劉秀感受得到，結果弄巧成拙了，原想展現“正直”，卻成了“賣直”!
這話很有道理，假如我們以“君子之心度鮑永君子之腹”，在鮑永散兵的解釋後面，把他缺省的一句心裏話補上：
“藉陛下之聖明，無更始兵馬，臣亦可功倍於昔!
”
這麼一說，既坦誠了自己投降的利祿之心，又捧高了劉秀，還表達了自己爲劉秀效命的決心，請問還有“賣義”的嫌疑嗎?
又假如，鮑永祭拜完劉玄，能主動向劉秀彙報，再輔以對更始敗亡教訓的惋惜：
“惜乎哉，更始倘有陛下之明，豈有赤眉之禍!
”
這麼一說，別人還會有機會到劉秀跟前，把事情添油加醋地描述到另一個方向嗎?劉秀還會認爲他是“賣忠”嗎?
鮑永沒這麼做，他大概想當然地認爲，都是讀書人，應該處於一個思想頻道，劉秀應該能懂他的心，解釋多了，反而顯得不夠“正直”，熟料卻跌進“賣直”的陷阱!
結束語
《後漢書•鮑永傳》末尾一句最精彩：
“誠能釋利以循道，居方以從義，君子之概也!”
這句話看似前言不搭後語，仔細玩味才明白作者在說什麼：假如一個人能放下“利”，而去追尋“道”，以方正、正直的行爲，來顯示“義”，那纔是君子的氣度!
這不是分明在批評鮑永，他“賣義”、“賣忠”、“賣直”的嫌疑，根子就在一個“利”字上嗎?你選擇了“利”，拋棄了“道”，無論你表現得有多“義”、“忠”和“直”，前面都逃不脫一個“賣”字，摻了假的，很虛僞!
這就是劉秀跟鮑永不在一個頻道的原因，“貳臣”顯得太難聽，不過，既然做不到“循道”，就不要再“賣”了嘛，大大方方跟着劉秀成就功名，不也很好嗎?
都是儒生的虛僞和迂腐害了鮑永，難怪劉秀不喜歡!
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