你真的瞭解亡國之君曹奐嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
“東漢末年分三國”，是大多數人都耳熟能詳的一句歌詞，這句歌詞，不但點明瞭當時的天下大勢，還暗示了一個事實，那就是從漢末天下大亂，一直到晉朝重新建立起大一統的政權，華夏曆史上，接連出現了四個亡國之君。他們分別是東漢最後一任皇帝劉協，蜀漢後主劉禪，東吳末代皇帝孫皓，以及被司馬炎逼迫禪位的曹奐。
他們四個人中，以孫皓能力最強，畢竟他在登基之前，有“小霸王遺風”，明明不是上一任皇帝孫休的兒子，卻被扶上了皇位。不過，其中名聲最不好的也是他，因爲他登基之後，就換了一幅模樣，不但驕奢淫逸，還成了有名的暴君，剜人眼睛，剝人面皮等，都是他曾做出來的事情。與孫皓相反，名聲最好的是漢獻帝劉協，他雖然從登基起就是傀儡，但是一直在試圖抗爭，甚至曾敢和曹操撕破臉，嚇得曹操不敢上朝，退位之後他則懸壺濟世，成爲了一個行腳醫生，因此千百年來，抨擊他的聲音很少。
蜀漢後主劉禪，雖然沒有孫皓的能力，也沒有孫皓的狠辣，更沒有漢獻帝的魄力和好名聲，但是“樂不思蜀”的典故，卻讓他成爲了這四個人中，知名度最高的一人。而且因爲這個典故，如今關於他到底是真的怯懦無能，還是大智若愚的爭議，一直沒有定論。可是剩下的曹奐，卻像一個無人問津的小可憐，在華夏曆史上，毫無存在感——很多人甚至都不知道他的名字，瞭解他人生經歷的人，更是少之又少。他到底經歷了什麼，又爲什麼毫無存在感呢?
原來，他是曹操的孫子，也就是燕王曹宇的兒子。當初曹叡臨終，本想任命曹宇爲大將軍，讓曹宇輔政，但是曹宇性格謙讓，所以他在曹叡提出此事時，進行了推辭。而曹叡可能與自己的這個叔叔並不熟悉，於是他詢問自己最寵信的孫資和劉放說，曹宇本來就是這個性格嗎?孫資和劉放回答說，曹宇是知道自己的能力，不足以擔起如此大任，才推辭的。曹叡聽信了這兩人的話之後，任曹爽爲大將軍，不但將曹宇遣回了封地，還免除了曹宇的官職。
後來先是八歲的齊王曹芳繼位，又有曹芳被廢，曹髦登基。可是到了公元260年的時候，曹髦又因反抗司馬昭被殺。這個時候，司馬昭想找一個聽話的傀儡，於是將眼光瞄準了當時還叫曹璜的曹奐，並把他接到了朝中，立爲了皇帝。曹奐顯然是一個合格的傀儡，他沒有像曹髦一樣反抗，反而非常巴結司馬昭，不但將司馬昭加封爲了相國、晉公，還把司馬家族中沒有爵位的男子都封賞了一遍，司馬昭極力拒絕之後，他才作罷。
之後他的經歷，與漢獻帝有些相似——安安份份的當傀儡，然而被迫禪位，將九五之尊的位置，讓給了司馬昭的兒子司馬炎，被封爲陳留王，然後善終，只不過他自始至終，從未反抗而已。《三國志》記載：“十二月壬戌，天祿永終，歷數在晉。詔羣公卿士具儀設壇於南郊，使使者奉皇帝璽綬冊，禪位於晉嗣王，如漢魏故事。甲子，使使者奉策。遂改次於金墉城，而終館於鄴，時年二十。”
分析到這裏，可能大多數朋友，都已經明白，同樣爲亡國之君，曹奐之所以這麼沒有存在感，主要是因爲他身上沒有發生過，什麼值得關注的事情——他在位期間沒有反抗權臣;被逼禪位之時，也沒亡國之恨;沒有做出什麼出格之事，也沒有留下什麼典故;更沒有什麼作爲。這樣一個平淡無奇的人物，怎麼可能被歷史銘記呢?
