《水滸傳》道教活神仙羅真人的歷史原型是誰?歷史上的林靈素!小編給大家提供詳細的相關內容。
林靈素“生封侯，死立廟，未爲貴也。封侯虛名，廟食不離下鬼。願作神仙，予之志也。”
上面這段話就是送徽宗年間的名道，號爲“通真達靈先生”的林靈素的語錄，那時候他還只是大學士蘇東坡的一個小書童，就能有這樣的志向，確是不凡。
在林靈素眼中，世俗之人最看重的封王拜侯，立廟祭祀等都算不了什麼，只有做神仙，騎鶴直上九重天才是人生快事。
而大家都知道，《水滸傳》的背景年代就正好是徽宗年間，當時的如蔡京，童貫等權貴，施公都有提及，自然對於這位當朝第一名道不會錯過了——這位道爺的地位有多高呢?這麼說吧，在舉辦齋會的時候乃是林靈素居中高坐，徽宗甚至以九五至尊的地位，也要在旁相陪。
《宋史》：“每設大齋，輒費絡錢數萬，謂之千道會。帝設握其側，而靈素升高正坐，問者皆再拜以請。
不過也許是對這位“活神仙”的敬畏，也許是不想沾惹到宗教方面的麻煩，施公在《水滸》中並沒有直接點名林靈素道長的名字，而是以天師或者活神仙代之，而且一上來就亮相了一位張天師，並以此引出了代表宋江他們的三十六天罡，七十二地煞的一百零八魔星，我們且來看看。
張天師
首先要說明一下，這個張天師只是個代號，類似後世院士之類的，初代天師是道家的祖師爺張道陵，後來代代相傳，都住在龍虎山上。
當時的背景是京城盛行瘟疫，給軍民帶來了很大的損失，當時還沒有氣象局和科技局，對於這種超自然力量朝廷完全是束手無策，仁宗陛下就聽從了范仲淹大學士的建議，派了太尉洪信去求張真人做法，消除這場災難。
然後洪信就巴巴的帶着人馬和詔書去江西信州龍虎山來找張天師了，結果根本就沒見着，反而在山上見了個倒騎黃牛的小牧童——還被對方調笑了一番。
太尉連問數聲，道童呵呵大笑，拿着鐵笛，指着洪太尉說道：“你來此間，莫非要見天師麼?”太尉大驚，便道：“你是牧童，如何得知?”道童笑道：“我早間在草菴中伏侍天師，聽得天師說道：‘今上皇帝差個洪太尉齎擎丹詔御香，到來山中，宣我往東京做三千六百分羅天大醮，祈禳天下瘟疫，我如今乘鶴駕雲去也。’這早晚想是去了。
等到洪太尉下山之後，才知道這個牧童就是張天師的化身，就在他還在龍虎山的時候，天師就已經飛去東京把法事做完了，端的是神通廣大。
我們現在來看這些都覺得不可思議，都是當神話來看待的，可是那個時候的人還真的信這個，不然我們來看看徽宗和林靈素的故事，這都是記載於史書的，連皇帝都如此，就更加不要說平民百姓們了。
林靈素的能力
林靈素可不是一個普通之人，他不僅早時就在蘇學士府上口出驚人之語，而且確實有着神奇的能力，他和徽宗一見面就把對方給鎮住了。
《宋史》：林靈素既得召見，徽宗問：“有何術?”答曰：“臣上知天宮，中識人間，下知地府。”又進言：“天有九霄，而神霄爲最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之長子，主南方，號長生大帝君，陛下是也，既下降於世，其弟號青華帝君者，主東方，攝領之。己乃府仙卿褚慧，亦下降佐帝君之治。”
他對徽宗揚言自己有天眼，可上觀天宮，中識人間，下察地府，徽宗一聽就有了興趣，就讓他看看自己的身份和來歷。
然後林靈素也不知道是真還是假，真的就觀察天象後，說天有九霄，神宵最高，其中的統治者就是玉清王者(應該就是太上老君等三清)，然後長子爲長生大帝，就是徽宗。
徽宗本來就深信道教，也以爲自己肯定是神仙轉世，聽過林靈素的話自然大喜過望，然後林靈素又看了蔡京，童貫甚至徽宗最寵愛的劉貴妃，他都說也是天上的神仙下凡，前來相助徽宗的。
這話自然是皆大歡喜，而且徽宗看林靈素很眼熟，似乎有一種“似曾相識”的感覺，就像是賈寶玉第一次看見林黛玉就嚷着“這個妹妹我曾經見過”一樣，這種道理實在是沒法解釋，只能用緣分來解釋了。
然後林靈素就被賜號“通真達靈先生”，授以金牌，還專門爲他建立了一座“通真宮”居住，而且後來還繼續升官加爵，和其餘貴族們打交道，聲勢一時無二。
《宋史》：“靈素益尊重，升溫州爲應道軍節度，加號元妙先生、金門羽客、沖和殿侍晨，出入呵引，至與諸王爭道。都人稱曰:‘道家兩府。”
這個待遇，就和《水滸》中提及的張天師和羅真人都差不多了。
林靈素的結局
不過和張天師的主動“功成身退”不同，林靈素的道行顯然還要差一些，他得勢之後就開始肆無忌憚了，而且主要表現在兩方面。
林靈素劇照
第一方面，壓制釋家(佛教)
我們知道宋朝是一個非常寬容的朝代，對於各種文化都採取兼容幷包的政策，哪怕就是對於道教非常崇尚的太宗和真宗這兩代，雖然遵道，但卻不貶釋，而且還在儘量化解雙方的矛盾，讓信徒們和睦相處。
但是徽宗則不然，他聽信了林靈素的“天言”之後，就真的以“道君皇帝”而自居，把國家和朝堂都弄成了“官道一體”，他自己集道教教主和俗世天子於一身不說，還把衆官員也都封爲了道教的神仙，比如他的寵臣蔡京童貫等人都是身兼兩邊的職務，把個朝堂弄得和道場一般，不倫不類。
然後他又聽了林靈素“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛剎改爲宮觀，釋迦改爲天尊，菩薩改爲大士，羅漢改尊者，和尚爲德士，皆留髮頂冠執簡”的建議，強行下詔，改佛爲大覺金仙，易服飾，稱姓氏;左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。
第二方面，得罪太子
其實這種“爭儲”之事，向來是臣下的大忌，能躲多遠最好躲多遠，林靈素又是“世外之人”，已經“富貴以極”，本不該碰這個禁區纔是。
宋欽宗
但是也許是因爲缺乏政治經驗，也許是對自己的能力太過相信了，林靈素竟然開始插手皇儲之事，當時正好開封被大水圍城，徽宗讓林靈素設法救災——這和《水滸》中張天師退瘟疫如出一轍。林靈素就想借機整一下太子，說這個乃是天意，必須要太子來拜天才行。
“五月大水犯都城，帝命先生治之，先生奏曰：此水難治，乃天意以戒陛下。兼此水自太子而得，臣不敢漏泄天機，但試令太子拜之，可信也。即令太子上城，降御香四拜，水退一丈。至夜，水退盡。京城人皆言太子德也。”
但是恐怕林靈素也沒有想到，太子被迫無奈的去城頭拜水了，而洪水竟然真的退了，這下子他偷雞不成蝕把米，太子的威望一下子達到了頂峯，而他這樣對太子，自然馬上就受到了打擊報復——政治的鬥爭其實就和拳擊比賽一樣，肯定是你來我往，就看誰能挺到最後。
於是林靈素這次失寵了，壓制佛教本來就讓他得罪了許多權貴，這次和太子爭鬥又得罪了太子這邊的人，因此不得不離開京城，遠離了權力中心和榮華富貴，但也藉機避過了即將而來的“靖康之變”——“靈素在京師四年，恣橫愈不悛，道遇皇太子弗斂避。太子入訴，帝怒，以爲太虛大夫，斥還故里，命江端本通判溫州，幾察之。”，也算因禍得福。
結論
從《水滸》中的張天師以及公孫勝的師傅，二仙山的活神仙羅真人身上，我們都能夠看到徽宗那個年代道教至高無上的地位，以及林靈素爲首的名道們在朝廷中的地位和影響力。
只不過雖然林靈素被迫離開了東京，後面緊接徽宗上位的欽宗同樣還是信奉道教和神仙，當時金兵大軍壓境之時，他不想着如何調兵遣將，水來土屯，卻輕信一個叫郭京的道士，想要靠着他的“六甲神術”來擊敗金兵的千軍萬馬。
結果法術自然不靈驗，欽宗以及他老爹徽宗也落得個被金人擄走，悲慘的死在北國的下場，他們自己咎由自取不說，但是宋朝的軍民百姓們卻被他們坑苦了。
