今天小編給大家帶來天書西夏文，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
由漢字衍生最爲複雜的文字，終於知道什麼是天書了，西夏文的由來
在俄羅斯聖彼得堡的東方文獻研究所，保留着一份珍貴的古代文獻，這就是《文海》党項人的文字字典。今天學者們把這種文字稱爲西夏文或蕃文，專家在文海中發現了5000多個西夏文字，其中常用文字2000個左右。
西夏文字、形體方正、筆畫繁榮，結構仿漢字，但又有其特點。通過對文海的研究，人們對西夏文音形義的瞭解逐漸清晰了，而文字和我們漢文化看起來，咋看好像是漢文，但你細看，一個字都不相同。 這些神祕的文字粗看很像漢字，仔細觀察卻和漢字有很大區別，這究竟是怎樣的一種文字?它有哪些規律呢?
西夏文字是仿照漢字創造的，是一種表意文字，那麼這種文字他的創造方法，結構什麼的，還有筆畫基本上都來源於漢字。這是一個典型的西夏字，相當於漢字騎馬的騎，它由上下兩部分合成，上部分可以獨立成字，相當於漢字的人，下面一部分也獨立成字，相當於漢字的馬。人在馬上就騎，這種造字法叫會意，形象而生動。
西夏文是方塊形的表意字，分單純字和合體字兩大類。在西夏文中除很少的一部分是直接採用文字元素創字外，絕大部分是合成造字。這種文字雖然字體端莊飽滿，但筆畫普遍偏多，學習起來比較困難。創字的目的是應用，如此複雜的文字，元昊如何讓党項人學習呢?
這是一件西夏文文書，文書記錄了一件命案的審理過程，這是目前發現有明確紀年的最早的一份西夏文文獻。文書距離西夏文字創立大約30年時間，但審案記錄全用西夏文字寫成。建立政權以後，要用文字來推行，他是出於這樣的願望，很快就把那党項字創制出來了，而且公文、佈告，就是用文字往下推行。
史書記載，元昊下令所有政令和公文都要使用西夏文，這是推廣一種新創造的文字最有效的方法。在內蒙古額濟納旗的黑水城，發現了迄今爲止數量最多的西夏文獻，這些文獻大多數都保存在俄羅斯，在聖彼得堡的東方文獻研究所，除了佛教文獻，還有大量的社會文書，這些文書無一例外，都用西夏文書寫。那些有志於在党項社會做官的人，必須要學會西夏文，學會西夏文是當官的基本技能。元昊用這樣的方法在官員中強行推廣西夏文，但是，如何讓普通民衆學習西夏文呢?
西夏他自己還有意識，就是說他做有一些專門來掌管蕃學的，我們瞭解到當時他還成立了蕃大學。元昊設立了蕃學院，指派野利仁榮當院長，蕃學院的主要任務之一就是教授西廈文，培養西廈門方面的人才。這個蕃學院主要還是爲了一是推廣文字，再一個是進行再教育，這些都要來學習這種文字來宣傳介紹，讓廣大黨項人都能夠有文化，利用這種文字來提高他們的文化水平。
這部西夏文獻叫《同音》，與《文海》一樣，也是一本西夏文字典，在《同音》的後面有這樣一段話，西夏文字在創制完成後，由刻字司刻印，頒行世間，而刻字司以蕃學士爲首領，這段文字說明刻字司的設立與蕃學院有直接關係。
出土文獻中發現了大量由刻字司成印的書籍，這些書籍很可能就是蕃學院的教材，蕃學院的教材都是什麼內容呢?刻字司思索刻制的這些教材，有許多是從漢文翻譯過來的。
我們看到西夏人做了很多工作，第1個是翻譯了大量的典籍，翻譯典籍幹什麼用呢?供老百姓使用。我們看到這裏面有很多從漢文翻譯過來的儒家典籍，還有很多兵書，還有很多其他的，那麼也有從佛教翻譯過來的這些東西。
自唐代以來，党項人就開始大量接觸中原文明，向中原文明學習。
元昊的父親德明就熱衷於蒐集漢文典籍，爲了讓黨向人學習西夏文，元昊命令蕃學院大量翻譯漢文典籍，在這些典籍中很大一部分是佛經。党項人廣泛信奉佛教，因此用佛經來推廣文字是一種很好的策略。也有從佛教翻譯過來的這些東西，我們看到這麼多的譯作出現，其實也是推廣文字的一個一個很好的方法。
在政令和衆多方法的作用下，剛剛誕生的西夏文很快就在党項人中間傳播開來。
