今天小編給大家準備了：皇帝被戴綠帽子的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
常言道“皇帝輪流做，明天到我家。”自秦始皇創建君主制以來，天下至尊的帝王自然也就成了人們的偶像，因爲他不僅手握重權，可以爲所欲爲;而且還有三宮六院七十二妃，世間一切可以想象出來的美好都毫無疑問的被他佔據着，享受着。
但對於“醒掌天下權，醉臥美人膝”的皇帝而言，這都是美妙的負擔，所謂“愛美之心人皆有之。”單就其龐大的後宮集團而言，他就不得不考慮被戴帽子的事情，雖說爲了防止妃子出軌他們也已費盡心機，可辦法總比困難多啊，即便宮中都是太監，但由於“食色者，性也”的原始動力的驅使，即便是坐擁四海而富有天下的君王，他也時刻面臨着被綠的風險。那麼，當這些世間最驕傲的男子在知道自己被戴了帽子後，通常是怎麼處理的呢?
1、報復型——願世間一切酷刑加諸爾身
皇帝也是男人，而且是世間最驕傲最自以爲是的男人，所以，在他們得知自己被帶帽子之後，最常見的做法就是將膽敢給自己戴帽子的姦夫抓起來，然後對其施以世間最殘酷的刑罰，令其在享受完“求生不得，求死不能”的快樂之後，再將其祕密處決。
在誅除奸夫之後，本着“家醜不可外揚”的原則，驕傲的帝王又怎會輕易放過給自己做帽子的妃子呢?但在處理對己不忠的妃子時，顯然不能輕易放過。而作爲帝國各行人才的主要領導者，其用意對付女人的刑罰自然也是名目繁多，花樣各異。而如果從殘酷角度而言，大抵主要以穿鐵裙和騎木馬最爲血腥殘忍。
2、玉石俱焚型——且著罵名於千秋史冊
所謂“火焱昆崗，玉石俱焚。”相比於不動聲色，沉着報復的皇帝而言，因爲自己一腔癡心付諸東流而備受打擊，進而喪失理智，索性玉石俱焚的皇帝在歷史上亦是不乏其人。一如梁太祖朱溫在稱帝之後，“淫蕩成性，常徵其子侄婦入侍宮中。"而攝於對皇權的威勢以及對皇位的羨慕，朱溫諸子則索性“以妻子婦女爲進身之階。”把她們作爲自己通向權力巔峯的敲門磚。其養子朱友文亦因此而憑藉妻子王氏的美色成功引起朱溫的注意，雖說最終沒能登上皇位，登上巔峯。但也憑着“帝意常屬之”的優勢而作威作福，享受着優於朱溫諸子的豐厚待遇。
3、天生窩囊型——妻淫於我前而目不見也
都說投胎是門技術活，登基稱帝者更是如此。畢竟，在創業垂統的開國之君，或者尚稱英明的守成之君去世之後，憑着投胎的優勢，很多智力不過用人，魄力尚且膽小的角色也能順理成章的成爲君天下，自萬民的一國之君。
但自古“美女愛英雄”，能夠遊走於帝王身邊的美女自然更是如此，所以，在她們意識到自己的丈夫不過是個膽小怕事的窩囊廢后，出於“紅顏寂寞老”的哀嘆和不甘，這些有智謀有手段有膽量的女子大抵會鋌而走險，主動給他們的窩囊丈夫紡一頂光鮮亮麗的綠帽子。
而晉惠帝司馬衷和唐中宗李顯二人可謂是個中翹楚，因爲生性醜陋，面目黧黑的賈南風寵遇面首之事在當時天下是人盡皆知的祕密。至於唐中宗之妻韋皇后則更是當着李顯的面與武三思頻送秋波，暗通款曲。甚至於在窩囊廢李顯稍示不滿，略作反抗之時，剽悍如韋氏者竟直接與女兒安樂公主聯手將其殺死。所謂“可憐之人必有可恨之處。”觀司馬衷與李顯之結局，此言可謂不虛矣。
4、獨樂樂不如衆樂樂型——爲了愛情，沒有什麼不可以
這應該是皇帝中最爲奇葩和反常的一類人了，畢竟，作爲男人而言，能像他們一樣具備如此博愛之心胸的百無其一。
一如漢成帝劉驁在得知皇后趙飛燕與臣子私通之後，雖然暴怒非常，但因爲趙飛燕之美趙合德的關係，漢成帝還是很“男人”的對趙飛燕既往不咎，從此之後，夫妻兩人各玩各的，各不耽誤。
除此之外，還有北齊後主高緯，此人簡直比漢成帝還大方，大概是本着“獨樂樂孰若衆樂樂”的原則吧，昏聵荒淫的高緯竟然令自己的寵妃馮小憐裸呈以示衆，令百官羣臣一起坐觀其側，品頭論足。
5、自覺主動型——爲了孩子，有什麼是不能豁出去的
“林子大了什麼鳥都有，皇帝多了什麼奇葩都有。”且說宋明帝劉彧，不僅爲人殘忍尖刻，幾乎殺盡宗族子弟。而且爲了使江山能夠始終存續在自己之手。在明知自己不孕不育的情況下， 他寧願向臣子借種也不願意將祖宗社稷交予宗族旁支。而也正是他這種狹隘已極的心思。使他成爲千古以來唯一一個主動爲自己找綠帽子戴的皇帝，而且，從史書記載來看，他本人不僅沒有絲毫羞赧之情，甚至還非常得意。其爲人之如此，心性之如此，着實令人大跌眼鏡。
6、一些感想與喟嘆
“君子之道，造端乎夫婦，人倫之道，莫大乎夫婦，故夫子(孔子)殷勤深述其義，以崇人倫之始，而不繫之於離也。蓋夫婦者，人倫之始，王化之端也。”
自古以來，一切修身養性、齊家治國之學，皆從“夫婦人倫之道”開始，正所謂，世間之親切者，莫甚於父子。而父子之道則又是從夫婦人倫演變而來。所以，在此悠悠數千年的歲月風塵中，無論王朝治亂如何?君王賢能與否?都無一例外的強調“孝道”。而考究其之所以如此重視“孝道”的緣由，則無非是因爲人們普遍相信“孝悌之道，是爲人之根本。”而這也就是爲何自古帝王大多堅信“求忠臣必於孝子之門”的原因。
“世殊事異”，隨着時代的發展，民主、人權、自由、平等等思想的深入人心。“一夫一妻”的婚姻制度終於應運而生。以信任爲基石，以忠誠爲紐帶，以幸福美滿爲歸宿的婚姻成爲每個人的追求。但這終究也還是一種期盼和願望。畢竟，無論任何時代都是存在一些渴望“成爲皇帝”，或者把自己“當做皇帝”的人，他們總是一廂情願、自信澎湃的相信，憑藉自己的能力是可以凌駕於普羅大衆之上，蔑視世間的律法和道德。
子曰：“人而無恥，不死何爲?”對於那些當初信誓旦旦，事後喜新厭舊之人來說，難道這世間的道德價值真的是可以忽略不計的嗎?在我看來，若說這世間還有什麼比律法更重要的，那就是發乎內心的道德自律和恪守終身的普世的價值觀。而這也就是人之所以爲人的原因所在。是人之所以區別於動物的根本所在。
