對古代紅燈區很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
在古代不只是商人需要以營業爲生，官家也同樣如此，他們也需要充實國庫，增加財政收入，所以古代會有許多的官辦企業，但有一人竟然是開辦了妓院，這尋常商人都不會開辦的妓院，如今竟然是被官員開辦，一經開辦，自然是引起了熱議。
根據史料記載，齊恆公宮中有“內閭”，光是這裏面就住着七百名女子，但百姓們並不贊同這樣的行爲，許多名士公開反對管仲的舉措，看了很久以前，人們就有“禁娼意識”，這的確是非常不光彩的，以官家名義使妓院合法，正義之士自然看不下去。
管仲並不是在爲君主挑選女人，而是從民間妓院重精挑細選了七百個女人，直接在宮中開辦了妓院，這樣有體制的妓院，放眼整個歷史，也是歷史上頭一回了，就算開放如西方，由政治家梭倫開辦的“國家妓院”比之也晚了幾十年。
但若真正論起官妓的起源，卻是由來已久了，夏桀時期已經有了官妓，只不過她們沒有享受到好的待遇，召之即來揮之即去。而管仲的“內閭”卻是給了她們保障，能夠生活在王宮中，不至於遭受欺辱，這讓妓女們很是感激管仲。既然這一行已經存在，那麼就只能盡力改善了，既能夠提高工作者的待遇，又能夠充實國庫，管仲便是這樣想的，他從大局出發着想，但還是會有人看不慣。
最開始有人反對，但等到“內閭”開張後，生意很是火爆，他們用自己的行動證明了對“內閭”的支持，也算是給開了個好頭。此後秦漢將“內閭”演化爲了“樂戶制度”，“青樓文化”也應運而生，可永遠是伴隨着反對的聲音存在，直到現在也是如此。
反對的人認爲正是娼妓的存在，這才導致無數家庭關係破滅，平常百姓都十分看不起性工作者，他們發起了“輿論禁娼”，起初朝廷並不在意此事，但輿論越來越激烈，朝廷只能是發佈政策來管理娼妓。
妓院雖然被道德譴責，但全國各地都有，發展已久，無法根治，朝廷只能是限制他們的發展，不準妓院“逼良爲娼“，強買強賣良人子女是犯法的，一百棍杖的刑罰，若是屢屢犯案者，那麼就會被髮配流浪，甚至是處死。
因爲妓院裏的妓女也是分很多種類的，有的專爲皇室人員服務，這算是最高級的了，次之是爲官員服務，也有的被富人包養，還有更爲低級的，總而言之服務各個階層的都有，她們打的出身也不盡相同，被限制以後，經過多年發展，喪偶寡婦，犯罪的官家女，主動賣身女，這些都是娼妓的來源。
朝廷的另一限制就是不允許官員去嫖娼，尤其是重要官員，後來的宋仁宗更是不允許吏部官員“赴妓樂“，即使是小官也不行，再等到宋神宗繼位後，更是嚴苛，整個監司範圍的大臣都不可以去風月場所。
但宋神宗也沒有太過嚴苛，還是給了大臣們一個放鬆的機會，在他過生日的這一天，禁止政策暫時無效。這一天也被稱爲“聖日“，官員們自然是開心，三五成羣地進了風月場所，不只是官員高興，妓女們也十分高興。
要說官妓最爲規範的還是唐朝了，繁榮強大的唐朝，統治者思想開明，民風也開放，“官妓制度“被真正確立，真正從法律上認同了女性工作者的地位，不過要想成爲官妓也十分不容易，必須有才藝傍身，纔有可能被認可登記。正因如此，風流才子很喜歡去這裏，他們能夠與官妓吟詩作對，這也是唐朝詩詞中經常出現風塵女子的原因。
到了明朝，官妓制度已較爲完善，但朱元璋從民間走來，他自然是見到了底層妓女的痛苦生活，所以他想發展官妓制度，讓底層妓女也能夠享受到良好待遇，所以“教坊“被升級爲”教坊司“，他在都城修建了許多妓院，將全國各地的底層妓女召進南京都城。
大臣們看到皇帝的舉動，自然需要奉承迎合，所以他們很是“看重“妓女，經常在聚會中讓妓女來助興。可這樣一來官僚風氣勢必會受到影響，社會問題也隨之而來，民間百姓公開反對娼妓的存在，明宣宗迫於無奈，解散了官妓，可社會風氣同樣存在，並未被糾正。
因爲娼妓們又投入了私人妓院中，她們別無所長，沒有親人，只能依舊從事這個職業，一時間私妓的數量大大增加，但卻沒有好的法子制止，任由着她們發展到了明朝末年，那時的私妓產業已經是遍佈秦淮河兩岸，是規模最大的“紅燈區“了，舉國皆知。
再到清朝，統治者又復興了官妓制度，但馬上出現了社會問題，所以禁娼運動又開始了，順治皇帝禁止教坊司再招收女性工作者，後來又下了禁令，皇宮宴會上不允許女工，由太監助興就可以了。但這樣還是隻針對官妓的限制，私妓仍然大肆橫行，所以後來的康熙皇帝限制了私娼，列入法律當中，重要違法者被處斬，而夥同人員則是被髮配爲奴。
嘉慶皇帝也同樣施行了新的法律，禁止開設私人妓院，違法者杖打八十，可即便這樣仍舊沒有取得明顯成效，私妓們一聽說“掃黃“，她們就會短時間蟄伏，等到風頭過去之後，重新開始營業，所以到了清朝，娼妓還是沒有被真正限制。尤其是後來的皇帝對此根本不管不顧，娼妓行業得已蓬勃發展。
直到新中國成立後，任何形式的娼妓都被禁止，可即便這樣仍然有許多人再鑽空子，憑藉娼妓行業以謀取利益。
參考資料：
【《史記·卷六十二·管晏列傳》、《戰國策》、《大明律》、《蓉城詩話》、《揚州鼓吹詞》】
