還不瞭解：清代格格的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~清代時，爲何一些出嫁的格格不能生育?
清代皇族有一個很奇葩的現象，我願稱其爲“同房管制”。
只要是滿清的貴族姓(以皇族爲絕對多數)，都逃不掉這個“同房管制”的魔咒，最高可以限制到皇帝，最低則是限制至輔國將軍的女兒，也就是俗話說的格格。
同房管制這個東西還是很可怕的，我們都聽說過，或者是看清宮劇都有看到過，清代皇帝在吃完晚飯後，有一個“翻牌子”過程，太監和女官會拿出一大堆牌子讓皇帝“翻”，翻到哪個後宮，就是哪個後宮侍寢。
看起來挺爽的，人人都想當一當那個皇帝，嚐嚐翻牌子的滋味，可事實上，清代皇帝被翻牌子折磨得想要自盡，因爲太苛刻了，簡直非人哉。
翻牌子，從宮殿的選擇，再到後宮進門的流程，皇帝唯一能參與的，就是和妃子同房的過程。
而且妃子還是裸着身子被人用被子包着擡進來的，當房門關上的時候，外面會有個太監焚香算時間，一旦超過了倆小時，皇帝就要被強制叫停，皇帝如果反抗，那麼“祖訓”就壓下來了。
這就是大清的皇帝日常，所以也不怪乾隆皇帝多次出玩，雖然他不是很怕這種清宮律令，可屢次違反也不好，他也有兒子，以後也有繼任者，他也希望後人能夠遵守這個規定。
不過同樣不可否認的是，同房管制對大清皇帝的子嗣生育造成了很嚴重的障礙，同房有了多種規則，不管是皇帝的生理上還是主觀心理上，都有着難以除去的陰影。
那麼回到主題，這種“管制”針對的不僅僅是皇帝，就連“格格”們，全部都被針對了。
所謂“格格”，是大清對於“和碩親王”、“多羅郡王”、“貝勒”、“貝子”、“輔國公”、“鎮國公”這些爵位宗室的女兒的統稱。
不同等級的爵位，格格叫法也不一樣，但簡稱起來，也都是格格。
在同房管制的情況下，甭管格格身份是高是低，受到的待遇，都是一樣的。
《清代野史大觀》裏面有一個這樣的記載：
駙馬居府中外舍，公主不宣召，不得共枕蓆，每宣召一次，公主及駙馬必用無數規費，始得相聚。
因爲大清的皇族是滿族，大清的“夫妻”關係和我們漢民族自古以來的夫妻關係不是很相像的。
自古以來，漢族皇帝的女兒，只要是出嫁了，都只能按照夫家的規矩來生活，這是原則，所以也叫“下嫁”。
可大清的格格們，卻不似“下嫁”。
公主出嫁也好，格格出嫁也好，她們所住的地方，是有點特殊的。
首先要分“內外舍”。
如果是朝廷賜予的府邸，那麼就麻煩了，那樣一來，就註定了格格的丈夫，只能住在“外舍”，而格格則是住在“內舍”，格格的生活起居仍然由內務府負責，說是結婚了，實際上就是“形式婚姻”。
即便不是朝廷賜予的府邸，假如是到夫家去住，格格身邊會跟一個“保姆”，平時是專門安排格格和駙馬的同房、生活等等工作的。
公主、格格出嫁後，在夫家，晚上也只能是自己一個人睡，如果有特殊情況，想要丈夫陪着睡，那麼就需要“宣召”，然後這個“宣召”可以看作是一個“申請”，經過保姆的同意後，上報內務府記錄，纔可以通過這個流程。
用通俗地話來講，格格跟自己老公同牀，需要上報、報備，或者叫做“預約”，且要預約成功後，才能實現。
駙馬：
“這不是造孽是什麼”?
這個環節裏面，有一個很經典的人物，就是“保姆”。
保姆這個存在，你說她卑微，她也很卑微，但保姆等同於格格奶媽一般的存在，在清代一般叫做“嬤嬤”，表面卑微，實際上的地位很高，是皇帝默認的，公主的“監護人”。
她做的事情就跟管皇帝“同房”的那些大太監、女官一樣，對公主的同房事宜進行安排，可不可以，都是她說了算。
所以這就造成了一個很有趣的局面：
其權皆在保姆，則人所謂管家婆也，公主若不賄保姆，即有所宣召，保姆必多方間阻，甚至責以無恥。
公主、格格一定要賄賂這個保姆，不然的話，你公主即便是“宣召”了，發出了申請也沒用，保姆會想盡辦法駁回，駁回就算了，保姆還會來“教育”格格，你這個女子一點都不“道德”，怎麼這麼猴急，簡直是“無恥”，也就是不知羞恥。
能敢想像，公主連個正常人都做不了?
那爲什麼大清的格格、公主地位那麼高，到頭來卻當不了一個正常人呢?
要了解，在大唐代的某個階段，公主的地位也是很高的，特別是李家人、武則天這些人特別寵女兒，公主出軌了，都能把駙馬給打死的，絲毫不講道理，可到了大清代，公主的待遇就全都變了。
根源就在於扭曲的“禮儀”。
這種扭曲的禮儀，不僅僅是在公主、格格身上的。
從皇帝再到後宮，從皇親再到國戚，都要受到這套禮儀的管制，而這套禮儀一開始也沒有那麼病態，可是執行這套禮儀的，卻是一些病態的人。
我們可以想象，皇帝和妃子同房的時候，門外守着的是太監和女官，這兩者一般都是“萬年老單身”，他們能有什麼共情的心理?
在他們的眼中，這種對皇帝、皇親國戚的“精神閹割”，執行起來是一種別樣的快感，因爲他們本來就是感情心理不健康的人，你要把談情說愛和繁殖權力交給他們，那就離死不遠了。
而皇帝也好，格格也好，他們還不允許反抗，因爲這種規則是“祖制”，是努爾哈赤、皇太極、順治等人一代代傳下來的，本意是好的，希望子孫不要過度縱慾，乾點實事，可誰瞭解，就有病態的人抓住這個機會對皇帝和格格等人一頓精神折磨，實在是悔不當初。
所以清代的格格公主們有多慘：
即入宮見母，亦不敢曲訴，勢分相隔，不得進言，即言亦不聽，所以有清一代公主無生子者，有亦駙馬側室所出。
即便是回孃家，進了宮裏看到了母親，也不敢對這件事情吐露出來，說出來了，除了被母親指責，沒有第二種可能，也別試圖經歷這種迫害的後宮能夠理解她們，在她們的思維中，大致是這樣的：
既然大家都是三寸金蓮過來的人，憑什麼就你覺得疼，就你喊疼。
這也導致了家庭生活惡性循環，大清的公主、格格們的夫妻生活急劇下降，跌到了連原始人都不如的地步，因此大清的格格公主們很少有孩子，真正有孩子的格格，很多都不是她們親生的，都是駙馬的“妾”生出來給她們撫養的。
也不得不說，對大清的駙馬們而言，他們絕望之餘還能有一絲希望的，就是朝廷對他們“納妾”並不限制。
以前一些強勢的皇家，是偶爾不準駙馬納妾的，公主強勢起來，公公婆婆一頓揍，皇帝老子在宮裏撐腰，她女兒不準，那就是不準，想都不要想，比如乾隆的小女兒固倫和孝公主，她和和珅的兒子豐紳殷德結婚，豐紳殷德一開始哪裏敢納妾?
也就是後來夫妻關係變僵了，固倫和孝爲了放鬆丈夫的心情，才勉強准許他納妾，只不過，這一直是大清的“特例”，整一個大清，駙馬還是很喜歡納妾的。
讓駙馬納妾，說不定就是對這種接近病態的“同房”管制導致的生育凋零的一種挽回，你不讓公主隨便和駙馬同房，那真正害的，還是駙馬，因爲駙馬是夫家，你要是整得人家“絕後”，那是要拼命的。
因此納了妾之後，駙馬也就沒那麼鬱悶了，畢竟抱着誰睡不是睡，有個人總好過孤零零躺牀上，冬天了還能暖窩，運氣好了還能生孩子，至於公主格格什麼的，這都看命了。
而那麼被管制的公主也無可奈何，丈夫納妾，最起碼還可以生下一兩個孩子來，這些孩子可是把她叫“嫡母”的，在滿語裏面就叫做“額涅”，而那些妾室只能叫做“額娘”，等級不同，公主們也會一視同仁。
在大清，真正過上了正常人日子的公主，只有道光帝的大女兒：
清之公主，子女衆多而又夫婦相如民間者，二百年來僅宣宗大公主與其夫符珍耳。
這位公主號稱是“相如民間者”，這句話的意思就是，她和她丈夫的相處，就跟那些民間的小老百姓是一樣的，沒有什麼束縛，自由隨意，夫妻二人的孩子也很多。
爲什麼這位公主能達到這種境界呢?
主要還是她敢於說，她父親也願意幫她，每每回到宮裏拜見她父親的時候，她直接把那些嬤嬤的惡行都說了出來，這下子可把道光氣壞了，道光就下命令了，讓女兒回去儘管罵這個保姆，他兜底。
公主領命回府，立斥保姆，召符珍，伉儷甚篤，生子女八人，可謂有清以來首屈一指，可見公主夫婦之相隔，帝並不知。
人家公主一聽這話，父親都撐腰了，怕什麼，直接回去把保姆罵了一頓，像極了打敗了守護者的聖鬥士，獲得了她的最大的寶藏：她丈夫，最終二人打破了“內外舍”的隔閡，沒羞沒臊的生活在一起，還生了八個子女，堪稱大清公主的天花板級別人物。
惋惜道光帝大女兒這種人還是少的，道光帝光女兒就有好幾個，也只有大女兒敢說這個話，更遑論整一個大清的其他公主、格格們呢，最重要的是，如果親爹不撐腰，那就更完蛋更尷尬了，所以說啊，這一切都是命。
