三國時期是中國歷史最廣爲人知的一段歷史，很多國人多多少少都能說出來一兩個三國的故事或者人物。
但真正意義上的三國，其實應該從曹丕稱帝算起，這纔是三國真實的起點，像我們日常印象中的漢末亂世呀，羣雄逐鹿火燒赤壁等情節，都只能算在東漢的時間段裏。
畢竟曹操終其一生，不管他是如何想的，他的身份都是漢朝的臣子，名爲漢相實爲漢賊，這也說明了曹操身份的尷尬，到死也沒能邁出那一步。
但曹丕就不一樣了，曹操剛一死，他就上演了一出禪讓的大戲，漢獻帝終於不需要再當傀儡了，這個從做皇帝起就是個提線木偶的人，終於可以逃出人們的視野，好好歇一歇了。
曹丕如願以償做了皇帝，爲了這一天他等了很久，也付出了很多代價，畢竟爲了爭奪“太子”的位置，曹魏政權已經是兄弟不睦，臣子不和了。
那麼作爲曹操給予厚望的曹丕，繼位後的表現究竟如何呢?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
(01)兄弟相爭
關於曹丕兄弟不和的故事，有件事大家一定很熟悉，那就是關於曹植七步成詩的故事，當年跟曹丕競爭最激烈的就是曹植。
曹操有25個兒子，真正能威脅到曹丕的只有曹植和曹衝，七步成詩雖然非常有名，說的是曹丕做了皇帝之後，想要殺了曹植。
命令他七步之內必須做成一首詩，曹植天生聰慧，想要保命，於是就留下了非常有名的七步詩，並且是詩裏沒有兄弟二字，卻處處透露着兄弟之情：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急!
這個故事如此有名，以至於從未有人懷疑過他的真實性，但事實上這個故事，並不見於任何的史書，而是出現了80年後的一本趣談錄《世說新語》裏。
按照世說新語一貫的調性，都是記載所謂風流名士的有趣言談，這件事的真實性有待考證，但即便是假的，也非常能夠反應出當時曹魏皇儲爭奪戰的激烈程度。
我們熟悉的楊修之死，從根子上說可不是曹操嫉賢妒能，更不是楊修賣弄機智的結果，而是楊修是站在曹植這一邊的，楊修的死是皇儲爭奪戰的結果，曹丕勝出，楊修也就必須要死了。
按理說，曹丕還有一個重量級的敵人，他就是曹衝，就是我們課本里學的曹衝稱象的那個曹衝，曹操非常喜歡這個兒子，結果在十幾歲的時候，就夭折了。
曹丕最終勝出，還跟一個人有關係，他就是賈詡，當年曹丕爲了能夠勝出，特意去請教賈詡自己該怎麼做，賈詡的建議是這樣的：
願將軍恢崇德度，躬素士之養，朝夕孜孜，不違子道
如果這話不是賈詡說的，你肯定會認爲這是哪個水平低腐儒說的話，完全沒有價值，無非還是儒家那一套，你要禮賢下士，好好孝順父母。
但賈詡是誰呀，他可是攪動漢末天下大亂的謀士，是一個一生才華無處發泄，捅過很多大婁子陰謀之士，最終到了曹操陣營之後，因爲此前做得太驚世駭俗，所以也一直處在一個頤養天年的狀態。
但賈詡這番話並不迂腐，孝順父母看似簡單，說得無非就是要曹丕老實一點，而這一點就是曹操的死穴，作爲一代奸雄，什麼大風大浪沒見過。
孩子們的小動作，他看的是洞若觀火，默而不語，生性多疑的曹操這次可是被賈詡拿捏得死死的，果然曹丕聽了賈詡的建議開始收斂，做個謹言慎行的人。
反觀曹植，一貫的瀟灑放縱，吟詩作賦縱酒高歌，你這樣當個名士可以，執掌江山那還是得穩重的人才行。
曹丕就這麼順利繼承了曹操的遺產，並且最終當上了皇帝，終於實現了自己的夙願，但曹操的其他兒子的苦日子可就要到了。
(02)給司馬家挖坑
曹丕對兄弟們的嚴苛，最終給司馬家挖了一個巨型深坑，讓所有人都始料未及，並最終導致了司馬家的名聲一直臭到現在。
我們都知道，最終是在司馬懿的帶領下，司馬家最終篡奪了曹家的政權，但爲什麼說曹丕給司馬家挖了一個大坑呢。
司馬家跌入的這個大坑就叫歷史教訓，每個新朝的建立，做得最重要的一件事，就是反思前朝爲什麼失敗，因爲這對於他們來說，是切切實實的現代史，是他們能夠感受到的。
漢朝反思秦朝，得出的結論是不能全告郡縣制，結果弄出來個七國之亂，那麼曹魏留給西晉司馬家最大的教訓是什麼呢，就是要分封宗室，曹魏就是因爲宗室太弱，沒人幫曹家結果被司馬家篡了權。
曹丕稱帝后，他是如何對待兄弟們呢，史書上記載：
魏氏王公，既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁防壅隔，同於囹圄。
翻譯一下就是，魏國的這些宗親們，只有封地的名號，完全沒有任何的權力，不但沒有權力，而且是沒有行動自由，跟坐牢差不多。
曹丕的這些兄弟們，未經允許，是不能進京的，一個非常典型的例子就是曹植，他先封平原、封臨淄，但是在曹丕稱帝后纔去臨淄就國的，可是第二年就被貶安鄉侯，不久徙封東阿，不久再遷雍丘，直到黃初四年(223年)，才獲准赴洛陽朝拜。
這是不是說曹丕這個人很記仇或者是個心胸狹窄的人呢，事情不能這麼簡單地看，曹丕的做法是針對所有宗室的，並不針對曹植一個人。
曹丕之所以會這麼做，是秉持了曹操一貫的治國主張，而曹操的治國之道，簡而言之用的就是法家的那一套，秦國就是典型的法家思路。
不搞任何的封建制，走徹底的郡縣制，防範宗親造反，這些都是法家的一貫主張，所以曹丕這麼做，個人因素好惡因素很小，更多的是爲了國家利益考慮。
人就是這個樣子，對很近的事印象深刻，對於遙遠的事總是沒有感覺，秦國的例子已經說明問題了，但曹丕不聽。
結果呢，司馬家倒是充分吸收了曹家的失敗教訓，來了個徹底的分封制度，大肆分封自己的宗親，七國之亂難道他們不知道嗎，但那太遙遠，曹魏纔是活生生的例子。
結果西晉沒多久，就爆發了八王之亂，全都是王爺們實力太強，有自己的封地和軍隊造成的，並最終釀成了中國歷史更大規模的分裂和動亂，司馬家的名聲，也就徹底壞掉了。
(03)文人曹丕
曹丕雖然是皇帝，在位期間政務上還算合格，儘管錯過了夷陵之戰這種大好的統一機會，但曹魏政權實力逐步提升，作爲皇帝曹丕算是及格以上的水平吧。
但曹丕還有另一面，那就是他是個文人，我們都知道中國文學史上有三曹，曹操曹丕曹植父子三人，在文學上的造詣都非常高。
中國自古以來，出了很多文學大家和文學天才，曹丕有什麼特別的地方嗎，是不是因爲他當了皇帝，所以文學就顯得有些突出，所以要單獨說一下呢。
這個當然不是因爲這個，一流的企業造標準，二流的企業做產品，曹丕就是那個最一流的企業，所有文人的作品無論再好，都只是作品本身，而只有曹丕給文章定了一個標準。
曹丕曾主持編撰過一本書叫做《典論》，現在這本書不是很出名，但也給我們留下了文人相輕這個成語。
裏面開篇明義地說到了文學的價值，原文是這樣的：
蓋文章經國之大業，不朽之盛事。年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。
中國歷史上，把文章的意義和價值，拔高到如此高度的，曹丕是第一人，因爲後世所有的文人提供了創作的底氣和信心。
把文章和經國大業相提並論，並且只有文章能流芳百世，這個思路對中國後代的文人影響很大，他能夠激勵無數人從事文學創作，在做官這條路之外，硬生生開鑿出另一條路，儘管古代的讀書人，一直朝着做官這條路上走，但只要有別的路在，主動或者被動的，總有人走文章這條路。
什麼功業都可能消失，曹丕也是一樣的，我們現在都忘了他做過些什麼，但這句話卻一直流傳，這就是文章的力量，這就是曹丕的人生。
一個被曹操光環籠罩的人，一個對兄弟很殘酷，但又不算是個壞皇帝的人，簡單的標籤，對他都是不合適的，千古功罪任人評說。
(作者：昭烈名臣)
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