今天小編爲大家帶來“青龍偃月刀”是怎麼來的?希望對你們能有所幫助。
關羽究竟用的是刀還是矛?
對此小說和真實歷史有不同的看法和研究。可以確認的是《三國演義》中關羽肯定用的是用青龍偃月刀，這一點只要在小說中尋找相關佐證即可。
小說中的線索
青龍偃月刀是小說《三國演義》的產物，開篇第一回中就已經做了相當清楚的介紹：
又贈金銀五百兩，鑌鐵一千斤，以資器用。玄德謝別二客，便命良匠打造雙股劍。雲長造青龍偃月刀，又名“冷豔鋸”，重八十二斤。
如果按照演義的角度去看，關羽用刀是不可辯駁的事情，但是這卻和真實歷史相悖，種種跡象表明關羽的主要武器極有可能不是刀，換句話說，關羽會用刀，但主武器不是刀。《三國志·關羽傳》曾經描寫過關羽擊殺顏良時的場景說：
紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽爲先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬衆之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍
即便是在正史中，對關羽的武器描寫也很模棱兩可，如前面寫關羽策馬“刺”顏良，後文又寫“斬”其首，我們都知道刀的主要動作是砍和劈，只有劍和矛才具有“刺”的功能。當然，刀並非不能刺，劍也並非不能砍，但這不符合武器的主體功能，猶如你拿劈柴刀來切菜一樣。
劈柴刀當然可以切菜，但這不是它的主體功能，否則人們也不必刻意去打造菜刀、砍柴刀、獵刀、鐮刀等等各種類型的刀具了。這是因爲每種刀具都有它特定的功能，把刀當成劍用，把劍當成刀使，都不能發揮出它們的最大威力。
按照《三國志》的記載，當時關羽大概率使用了兩種武器，一種是矛，另一種就是佩劍，將軍佩劍很正常，一般的士兵還沒有資格佩劍。《三國志》中沒有寫關羽用的什麼武器，陳壽並不關心這一點，但在《三國演義》中羅貫中卻巧妙地把這個漏洞給填上了。
既然是刀，如何能夠刺呢?
這不是讓刀的威力大幅度縮減了嗎?羅貫中是這樣解釋的，“關公奮然上馬，倒提青龍刀”，注意了，人家關羽是倒提着青龍偃月刀去殺顏良，所以羅貫中後文又寫“顏良措手不及，被雲長手起一刀，刺於馬下。忽地下馬，割了顏良首級”，所以羅貫中很巧妙的把《三國志》中的漏洞給補上了，不知道當時羅貫中是不是也意識到陳壽的描寫出現了矛盾。
總之，小說中有不少的證據表明關羽用的是刀，畢竟青龍偃月刀本身就是這部小說創造的產物，因爲在真實歷史中，即三國時代是沒有偃月刀這種武器的。
真實歷史中的線索
根據現代兵器學家的考證，偃月刀最早出現的時代是唐以後，在宋代時開始普遍出現，那時的叫法是“掩月刀”，一種和偃月刀相似的長柄大刀，其刀頭寬闊，形似半月，但它是偃月刀的原型。關於偃月刀的記載最早出現在北宋時期的《武經總要》中。
這是一本介紹行軍佈陣以及介紹各類兵器的百科式書籍，作者將刀分爲八種，即所謂的“刀八色”：手刀、掉刀、掩月刀、眉尖刀、筆刀、屈刀、鳳嘴刀、戟刀。偃月刀就是脫胎於掩月刀，它的外表如下圖所示，乃是一種長柄大刀。
但根據《武經總要》的記載，偃月刀最早是唐以後的產物，所以在東漢末年這一時期是不可能出現偃月刀的。其實閱讀《三國演義》就會發現，整部小說中除了關羽一個人使用偃月刀以外，再沒有人使用這一刀具，可見是羅貫中爲了塑造鮮明的人物臉譜，還爲每一個角色精心構造了一把專屬武器。
漢代比較流行的一種馬上武器叫“環首刀”，然而說其是刀，但卻和我們想象中的大刀有所不同，它在形態上更加接近於劍。但它又是按照刀的制式去打造的，如單面開刃，只不過與我們想象中半月形大刀不同的是，它刀身筆直，直接用於劈砍。
如在姜維爲一名叫做蒲元的刀匠所撰的《蒲元別傳》中就記載蜀漢集團大規模裝備了環首刀的事情：
君性多奇思，得之天然，鼻類之事出若神，不嘗見鍛功，忽於斜谷爲諸葛亮鑄刀三千口。熔金造器，特異常法。今之屈耳環者，是其遺範也。
這其中所謂的“屈耳環”就是指環首刀的一種制式，根據這一歷史考證，《三國志》中陳壽描寫的關羽斬顏良首級時所用的大概率是短式武器環首刀，當然鑑於前文寫關羽刺顏良於馬下，也不由得讓人懷疑關羽使用了兩種武器以上。
因爲憑藉刀劍的力量和距離顯然不能將一個人刺下馬，只有矛或者戟(矛和戈的結合)具有這種衝擊力，有趣的是我們可以根據唐宋時代的一些詩歌來佐證關羽使用的並非偃月刀。如在唐人郎君胄所寫的詩歌《壯繆侯廟別友人》中就說：將軍秉天姿，義勇冠今昔。走馬百戰場，一劍萬人敵。
這是最早歌頌關羽的詩歌，你看其中說的是“一劍萬人敵”，而不是說“一刀萬人敵”，宋代佚名詩歌《武成王廟從祀贊》也如是寫道：劍氣凌雲，實曰虎臣。勇加一國，敵號萬人。然而到了元代時，在詩歌中關羽使用的武器發生了變化，在元代郝經所寫的《重建廟記》中如是寫道：躍馬斬將萬衆中，侯印賜金還自封。橫刀拜書去曹公，千古凜凜國士風。
這些文學作品儘管不能直接證明關羽使用的是何種武器，但是它們無疑從另一個角度佐證了關羽的武器經歷了一個演變的過程，就像諸葛亮並非一出現在文學作品中就是呼風喚雨的形象，它們都有一個緩慢的演變過程，並經過藝術加工最終在元明時代定型。
《三國演義》是受到《三國志平話》影響較大的一本書，《三國演義》實質上也並非羅貫中的獨創，他是在吸收民間傳說和以往的藝術作品的基礎上將三國故事完整呈現的一個作者，可以說羅貫中在創作《三國演義》的時候借鑑了很多資料和民間傳說，如桃園三結義就是取自《三國志平話》。
如在《三國志平話》中關羽就使用的是刀，更有趣的是在《三國志平話》中這位作者便很直截了當的寫關羽一刀砍死顏良：
見十萬軍圍繞營寨，雲長單馬持刀奔寨，見顏良寨中，不做疑阻，一刀砍顏良頭落地，用刀尖挑顏良頭復出寨，卻還本營——《卷二》
由此可見，經過文學作品的加工，在元明雜劇和小說繁榮的時代，關羽的武器基本上已經定型爲刀。不過在《三國志平話》中並沒有設定關羽用的是青龍偃月刀，因爲在這個劇本中張飛被推崇的程度遠勝關羽，如這時候張飛的兵器已經被稱爲丈八神矛，而關羽用的只是無名大刀。
綜上所述，根據《武經總要》的記載，我們再佐以文學作品來論證，基本上已經可以確定關羽並非使用的是偃月刀這種武器，大概率用的是環首刀，以及長矛或長戟一類的武器。當然，這只是大致的推論，只能確定關羽肯定沒有使用青龍偃月刀，但至於他使用的究竟是何種具體的武器，由於歷史的漫長恐怕已經無從考證。
