今天小編給大家準備了：洋務運動是如何開啓的?感興趣的小夥伴們快來看看吧!
相對於日本國的明治維新，我國曆史上清庭顯然就是拒絕革新了，而其中最主要的關鍵點就是拒絕承認西方文明的現金性。這道理相信大家只要想一想就能明白了，清庭掌權的大多數都是懷舊的老頑固派，不想做出什麼改變。若是承認了人家的先進性，那勢必就要進行改變。或者也可以理解爲，爲了拒絕改變，那自然不能承認西方文明的先進性。
理解先進性這個東西，說難也難，說易也易，最簡單的一個辦法就是比較。對於日本來說，都沒怎麼比，不過是在1853年見到了從美國來的幾艘“黑船”(黑黝黝的鋼鐵之船)，就立即明白啥叫先進了。日本舉國震驚，一場革新，而且是徹底的革新，15年後便發起了。
國家之間的強弱，從經濟衝突到戰爭，是個好東西，是騾子是馬能夠拉出來溜溜，一下子就見了高低。日本人靈，見微知著，舉一反三，能夠做到幡然自新。
大清就不一樣了，早在1840年就被英國人的“堅船利炮”狠狠修理了一番，這個對比可比後來的日本人鮮明多了，按理說應該改弦更張吧?但20年過去了，啥事也沒發生，外甥打燈籠——照舅(舊)。直到被英法又修理了一次，連“萬園之園”圓明園都給燒了，一場內容極爲有限的革新才得以發生。事實上也多虧了在平定“發、捻”之亂中崛起了一大批與洋人並肩作戰並結下“友誼”的漢族大員，否則那場“洋務運動”還是無緣開展。
此後，清廷每往前走一步都是非常被動與困難的，簡單的說是每被外人痛擊一次，才勉強地向前走半步。洋務開展20年，清廷本來自詡“中興”，結果牛皮在1894年被日本人輕輕捅破了。於是惹惱了兩個廣東人，一個是南海的康有爲，一個是香山的孫文，一個要維新，一個要革MING。可慈禧老佛爺楞是不幹，不僅扼殺了維新，2年後還亮出老家底——義和拳的附體“神功”，發瘋似地“向萬國宣戰”，想一夜之間回到1840年前，結果被11國聯軍又狠狠修理了一次，這纔有了幾年後的“新政”和“預備立憲”。
大清爲何不能像小東洋那樣利利索索、爽爽快快地進行一步到位的革新呢?
這確實有認知上的問題。畢竟中華文明數千年延綿不絕，始終是東亞文明的中心和宗主，不是說改就能改的，於是出來一個“中體西用”的過渡玩法，而不能像日本那樣毫無包袱地脫胎換骨。
不過，這是次要原因，重點顯然不在這裏。
經兩次鴉片戰爭、甲午之役和庚子之變，大清被外人打得鼻青臉腫、灰頭土臉，按理說大清朝的“優越性”早已蕩然無存，誰先進誰落後是一個說不清楚的懸案嗎?當然不是。那慈禧老佛爺爲何還要抱殘守缺，拉歷史倒車呢?顯然，這不是認識問題，而是思想問題。
也就是說慈禧及滿清權貴集團，不是不知道西方文明的先進性，而是出於維護自身統治的目的而拒絕改變，因此也只能宣稱西方文明並不先進。因爲一旦承認西方先進，則必須承認西方先進的根本，即憲政之優越性。而無論民ZHU立憲，還是君主立憲，那都是憲政，最終都要“虛君”，皇權成了象徵和擺設，這是慈禧等權貴利益集團所堅決不能接受的。
因此，大清拒絕承認西方文明先進性，不是因爲他們真的出於無知，而只是爲了維護一己之私。
但大清與近代的日本不同，大清的問題在於上與下的利益是衝突的，他們不可能構成民族統一體，因此滿清朝廷出臺的所有政策往往是隻有利於維護自身的皇權，而不利於國家和民衆。上下利益背離而無法調和，這正是大清遲遲不能發生徹底革新與進步的內在根源。因此，如果說大清錯了，那首先是手握皇權的人錯了，而與民衆無關。
