今天小編爲大家帶來了一篇關於薛懷義的文章，歡迎閱讀哦~
作爲中國古代史上的唯一女皇，武則天一直是備受爭議，其中包括她的兩次婚姻、皇后之位的謀取、臨朝稱制、廢李唐建武周等，但是拋開這些大事，她的個人私生活也是極有爭議的一個方面。
武則天的個人生活受到爭議其實是有原因的，在男權爲主導的古代，男尊女卑決定了一個男人可以娶妻納妾，甚至到了皇帝那裏更可以三宮六院七十二妃，但是女人卻不同。女人，在古代的倫理體系中，那就是男人的附屬品，或者說是男人傳宗接代的工具。因此，一個原本是男人的附屬品的女人，竟然也要像男人一樣生活，武則天這是造了古代社會倫理的反。豈能不受爭議?不被爭議?
但武則天既然能夠一步步踩着雷走過來，從一個品級低下的才人走到青燈古佛的尼姑庵，再從尼姑搖身一變成爲昭儀，乃至皇后和稱帝。因此，在她那裏，還有什麼枷鎖不能掙脫?
因此，武則天光明正大地公開蓄養男寵，猶如皇帝名正言順地挑選宮女妃子一樣。用今天的話來講，武則天就是古代女權第一人。不過在當時玩女權，跟今天可不同。因爲歷史環境的制約，在當時這麼做還是存在極大風險的。可是武則天，不怕風險，她要權力，還要享受，她要的是和一個男性皇帝一點都不少的帝王狀態。男性皇帝有寵妃，武則天則有男寵，又稱面首。有史記載，比較有名的男寵或面首有4位，薛懷義、沈南璆和二張兄弟(張易之、張昌宗)。但是最受武則天恩寵的當屬薛懷義。可是問題是薛懷義深受武則天恩寵，爲何他的結局卻是被羣毆打死?薛懷義在武則天身邊到底經歷了什麼?有什麼功勞?又爲何落得如此慘劇呢?
首先他是最先來到武則天身邊的男寵，具體時間是在公元685年。其次是他在武則天身邊呆的時間也比較長，長達十年左右。第三點是薛懷義在武則天的政治之路上的作用也比較突出。下面我們就來看看薛懷義的基本情況，以及結局。
這薛懷義原名馮小寶，原本是洛陽街頭的小混混，不過這薛懷義長得英俊、魁梧，爲人聰明乖巧。不過單憑這些還不行，得有要緊人物的引薦，此人便是太平公主。之後，小寶還要經歷了三次身份轉變，才能名正言順進入武則天的寢宮。
第一次身份轉變是出家，馮小寶從一個賣膏藥的混混搖身一變成了僧人;第二次身份轉變是改姓，武則天令其改馮爲薛;第三次身份轉變是給他安排了一個出處，說這薛懷義是太平公主之夫薛紹的同族叔父。如此一包裝，街頭混混馮小寶就成了出身高貴的薛懷義。
但是如果單純把武則天寵幸薛懷義看作是男女之事，就太簡單，或太小瞧武則天了。根據當時的歷史背景來看，武則天當時正處在從臨朝稱制往皇帝之位邁進，因此，她有很多事要做，當然這些事都需要人去做。因此，她怎麼可能會寵幸一個“花瓶”呢?
也就是說，薛懷義能夠受寵，不是因爲他長得帥，也不是因爲他是太平公主推薦的，而是武則天發現薛懷義有可用之處，即政治價值。後來薛懷義的表現，還是不錯的，他爲武則天做了三件大事：
第一件事，武則天爲了稱帝需要一個說辭或依據，於是她要在乾元殿的基礎上新建明堂、天堂。這個工作誰來主持呢?武則天最後安排給了薛懷義。薛懷義雖然有各種劣跡，但是他對武則天卻是絕對的忠誠無二，順利完成了這兩項工程。史載“明堂大屋凡三層，計高三百尺”，那建得是富麗堂皇，氣象不凡，武則天非常滿意，就升薛懷義做了左威衛大將軍。
第二件事，兩次帶兵抵禦突厥，時間分別是公元689年和693年。突厥犯邊，武則天讓薛懷義做征討大軍的主帥，但是薛懷義這小子運氣倒是好，第一次帶兵到了前線沒有遇見突厥的軍隊，他就在今天的內蒙古呼和浩特市西面在石頭上刻上功勞，就返回來了。雖功勞沒有，但苦勞還是有的，武則天重賞了他。第二次又是突厥進犯，薛懷義被武則天任命爲主帥，不過他沒跟隨部隊前進，可突厥一看大唐的軍隊來了，就嚇得自己撤退了。兩次戰事，都沒有進行實際的交戰，但是薛懷義卻撿了兩個功勞。
第三件事，編寫經疏。不帶偏見地客觀來說，這可算是薛懷義的一個功勞。當時武則天想稱帝，急需輿論。但是古人稱帝，都講究一個天意。因此經常在史冊中看到某某在河中挖出一塊石頭，上面寫着某人稱帝預言，或者某地出現了龍鳳等祥瑞之物，如此等等。武則天想稱帝，也需要這麼一道依據。於是，薛懷義就組織了一幫僧人在佛經中爲武則天找到了稱帝的輿論依據，也就是天意。他們通過《大雲經》中天女降生閻浮提洲當爲女主之說，爲此經作疏認爲武則天乃是彌勒佛化身入凡，當爲中華之主。然後編寫成《大雲經疏》，分發全國寺院，同時組織高僧向衆人宣講。
後來武則天稱帝，也恰是借薛懷義所造此勢，順勢登基，建立武周的。由此可見，單純從武則天的稱帝之路來看，薛懷義的功勞還是不小的。也許正因這一點，可以說薛懷義不但是武則天的男寵，更是武則天的政治幫手。鑑於此，武則天也是很講情義的，她對薛懷義也是寵愛有加，正如趙翼說：“薛懷義……寵冠一時……可謂愛之極矣。”
但是薛懷義和武則天對於感情的態度的有區別的，在薛懷義看來，他自己爲武則天付出了非常多，當然在這期間也不由自主投入了更多感情，感情投入愈多，必然陷入愈深。相對的，他也可能想得到更多的迴應。但問題是，對於武則天而言，她是一個政治家，再多感情放在她的政治大業上，都是點綴而已。因此，武則天對於薛懷義的回報就是賜予高官厚祿。因此在後來武則天有了新寵沈南璆時，薛懷義就醋意大發。這是很不應該犯的錯誤，說明薛懷義這時候已經忘了自己的身份和武則天的身份了。
糊塗必然犯錯，薛懷義就是這樣的，醋意導致他胡來，蓄意火燒明堂和天堂。此事震驚朝野，影響巨大。不久，薛懷義迎來了自己的死期。可是作爲武則天最看重的男寵，他的死法卻撲朔迷離，根據已有史料或資料來看，至少有4種死法：
第一種死法載於《舊唐書》，武則天召見薛懷義，薛懷義奉命而至，卻未見女皇陛下，等在那裏的卻是太平公主的奶媽張夫人，和一羣壯士。薛懷義一看情況不妙，但不等他回身，張夫人一聲令下，衆壯士將薛懷義打死。
第二種死法載於《則天實錄》，大致情況與《舊唐書》所載類似，不過等待薛懷義的角色換了，乃是武則天的堂侄子武攸寧。薛懷義應武則天之令來到瑤光殿見面，等在那裏的是武攸寧和一幫猛士，武攸寧令衆人把薛懷義羣毆而死。此記載，後被司馬光《資治通鑑》採納。
第三種死法載於唐人張垍所寫《控鶴監祕記》，說是在瑤光殿，薛懷義被太平公主和武攸寧聯手將其抓捕，後被武攸寧用鐵錘砸死。
第四種死法載於李商隱所寫《宜都內人傳》，武則天接受侍女宜都內人的建議，下令殺了薛懷義。
結語：薛懷義有功有過，但結局不得善終，說到底也是他咎由自取。不過他這四種死法，爲何《資治通鑑》採納了第二種《實錄》所載，大概原因可能是不管從時間，還是從事情的可信度上，《則天實錄》相對更接近歷史真相。而張垍、《舊唐書》和李商隱所載的情況，多有戲說和杜撰成分，缺乏事實依據，至少在史學家司馬光看來是不足信也。
