從中學語文課本到各種 《詩經》譯註本和鑑賞辭典等，幾乎異口同聲都講《關雎》是表現愛情主題的詩。事實果真如此?
《閨意》傳遞考生不安
其實，表面上寫男女愛情的詩，主題未必就是愛情。譬如唐代詩人張籍的 《節婦吟》：君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時?
如果單從字面上看，這首詩寫的是節婦拒絕一位多情男子追求的詩。實際上，作者張籍不過是託意愛情而拒絕李師古的聘任。張籍於貞元十五年登進士第，直至元和元年，朝廷纔給了他一個太常寺太祝的小官。這時李師古給予張籍優厚的待遇，闢聘其爲從事但遭婉言拒絕。
類似的詩還有很多，譬如人們所熟知的《閨意》：房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無?張籍升爲水部員外郎後，有位叫朱慶餘的年輕人在參加科考前寫了這首詩向張籍徵詢意見。詩人以“新婦”自比，以“舅姑”比主考官，以“畫眉”比自己的詩文，以“夫婿”比張籍，巧妙地表達了自己的不安和期待。
張籍於是寫了一首同樣巧妙的詩《酬朱慶餘》。詩中把朱氏比作越州鏡湖的採菱女，並在後兩句中肯定其才藝出衆：雖然有許多姑娘穿着貴重絲綢製成的衣服，可並不值得人們看重，採菱越女唱的一首“菱歌”，足以抵得上萬金。兩首詩珠聯璧合，遂成詩壇佳話。
《關雎》意爲求賢攬才
經書堪爲思想、道德、語言、行爲、藝術等標準規範，被儒家視爲放之四海而皆準、傳之萬代而不易的書。《關雎》作爲儒家六經之一《詩經》的首章壓卷之作，怎麼能沒有象外之境呢?
春秋時期，各國之間的外交，經常用歌詩或奏詩的方法來表達一些不想說或難以言喻的話，類似於現在的外交辭令。司馬遷在《報任安書》中有言：“《詩》三百篇，大抵聖賢發憤之所爲作也。”這是解讀《詩經》的一把鑰匙。難道“聖賢發憤”就作愛情詩嗎?如果真是這樣，那“聖賢發憤”恐怕就得改成“聖賢發情”了吧。
其實，《關雎》並非愛情詩，也不是藉助愛情說所謂君臣關係。其精神實質，就是兩字“求賢”，也就是我們現在所說的“找人易，找人才難。”
具體來看，“關關雎鳩，在河之洲”，指的是賢才在野。“窈窕淑女，君子好逑”，求賢若渴之謂也。“參差荇菜，左右流之”，是四處求賢之意。“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側”，講的是求賢不得、晝夜難眠之意。“窈窕淑女，琴瑟友之”，這是善待賢才、和睦相處的表態。“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，迎接賢才會如迎親娶妻一樣隆重莊嚴。
表面句句求凰，實則字字求賢。這正是：雎鳩夫妻共頡頏，關關和鳴君臣襄。孔子尚德如好美，文王求賢若求凰。輾轉反側思窈窕，寤寐求之覓棟樑。聖賢發憤詩三百，關雎言志意味長。
