晴雯，《紅樓夢》中的人物，金陵十二釵又副冊之首，賈寶玉房裏的四個大丫鬟之一，本站小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。
“壽夭多因毀謗生”，這是晴雯判詞中爭議最大的一句。爭議者分爲兩派，一派抓住“毀謗”一詞，認爲晴雯被攆完全是莫須有，是王夫人剷除異己的犧牲品;另一派則認爲晴雯罪有應得，王善保家說的句句屬實，不存在“毀謗”，所以對於這句判詞表示無法理解。
其實，無論是哪一派，都誤讀了這句話，這才產生了誤解。
這句話其實是一句因果句：因爲“毀謗”，所以“壽夭”。注意，這裏強調的是“毀謗”造成了“壽夭”，並不是“毀謗”造成了被攆。這二者有着本質的區別，只有弄清楚這裏面的區別，才能真正理解這句話。
王善保家的所言不虛，“毀謗”只是晴雯視角。
晴雯被攆，是因王善保家的告狀。我們先來看王善保家的告狀時所說的那段話：
太太不知道，頭一個寶玉屋裏的晴雯，那丫頭仗着她生得模樣兒比別人標緻些，又生了一張巧嘴，天天打扮得像個西施的樣子，在人跟前能說慣道，掐尖要強。一句話不投機，她就立起兩個騷眼睛來罵人，妖妖嬌嬌，大不成個體統。
這段話包含了兩個意思：
其一，晴雯注重打扮，突出自己的美;
其二、晴雯嘴巧，但把嘴巧用於罵人。
這兩層意思一是行，二是言，通過她的言行，得出結論：“妖妖嬌嬌，大不成個體統。”
注意這個詞：“體統。”賈府這樣的詩禮之家，最注重的就是體統。什麼是“體統”?《國語辭典》中解釋爲：合乎身分地位的行爲舉止。
晴雯的身份地位是丫鬟，既沒有資格打扮，也沒有權力罵人，她的行爲舉止，確實有失體統。
爲了驗證王善保家的所言不虛，作者又通過王夫人進行了驗證。首先是通過王夫人的回憶，驗證了晴雯確實愛罵人：
“上次我們跟了老太太進園逛去，有一個水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的，正在那裏罵小丫頭。我的心裏很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說得。後來要問是誰，又偏忘了。今日對了檻兒，這丫頭想必就是她了。”
然後又把晴雯叫來，果然晴雯“釵嚲鬢鬆，衫垂帶褪，有春睡捧心之遺風”，確實如王善保家的所言，“打扮得像個西施的樣子”。
正因爲王善保家的所說的晴雯的兩大問題都得到了證實，所以王夫人當即決定要攆她出去，“我明兒回了老太太，再攆你。”也就是說，即使沒有後面的衆婆子集體告狀，王夫人攆晴雯也成了定局，原因就是其言行“大不成個體統”。
那麼問題來了，既然王善保家的所言不虛，爲什麼作者還要用“毀謗”一詞呢?
這是因爲，“毀謗”是晴雯視角，她認爲她受到了“毀謗”。
我們先來了解什麼是“毀謗”。《國語辭典》中的解釋是：以誇大不實的言論對人進行詆譭、中傷。
前面說了，王善保家的所言不虛，既沒有造謠也沒有誇大，那麼晴雯爲什麼會覺得是“毀謗”呢?原因就在於王夫人的一句話：“你天天作這輕狂樣兒給誰看?”
按照世俗的理解，女爲悅己者容，女孩子注重打扮，肯定是爲了取悅男人。晴雯是寶玉身邊的丫鬟，把精力用於打扮，自然是想要取悅寶玉了。
也不怪王夫人會作此想，即便是現代人，絕大多數都會作此想。女人打扮得妖嬈一點，就有取悅男人、吸引男人之嫌。有句成語叫“瓜田李下”，面對青春期的寶玉，整天把自己打扮成病西施的模樣，不讓人猜疑纔怪。所以，王夫人才會吩咐“好生防她幾日，不許她在寶玉房裏睡覺”，並在攆走晴雯時放話：“難道我通共一個寶玉，就白放心憑你們勾引壞了不成!”
在晴雯看來，這就是對她的“毀謗”，“我雖生得比別人略好些，並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精!”
也就是說，晴雯承認她行爲舉止“大不成個體統”，但不承認她這麼做是爲了勾引寶玉。
確實，對於擁有上帝視角的讀者來說，能清楚地看到晴雯從來沒想過要勾引寶玉，她愛打扮、愛罵小丫頭都是因爲“心比天高”，把自己當女主人了。
需要我們注意的是，不能因爲晴雯從沒想過勾引寶玉，就認定王夫人不該攆她。有沒有勾引是一回事，行爲舉止“大不成個體統”是另一回事。就憑晴雯的行爲有失體統，敗壞了賈府的家風，就該被攆出去。所以，當王夫人聽信了晴雯的謊言，以爲她“不常和寶玉在一處”，還是決定要攆她出去。“不常和寶玉在一處”怎麼勾引寶玉呢?那麼王夫人攆她的理由就是王善保家的所說的“大不成個體統”。
晴雯的“壽夭”，是因爲不甘心和想不通。
細讀文本不難發現，晴雯雖然是從病牀上被攆出去，也不至於出去沒兩天就死了。這是一個特別奇怪的現象。王夫人攆她出去，沒有限制她吃喝，也沒有不准她去就醫，爲什麼會那麼快就夭折了呢?
這其實是晴雯自己的問題。
都說晴雯心氣高，晴雯就是死於心氣高。自從被王夫召見之後，她就“四五日水米不曾沾牙”，這是絕食的跡象。
爲什麼要絕食?因爲氣不順、心不甘，實在是想不通。
可以說，人生在世，因爲不被理解而遭受中傷，實屬常態。比如寶玉從抓週只取“脂粉釵環”，當場就被父親認定“將來酒色之徒耳”，外界也認定他“將來色鬼無疑了”，但寶玉毫不在意，依然我行我素。
書中只有賈雨村一人理解寶玉並非“色鬼”，而是“乖僻邪謬、不近人情”，但這又有什麼用呢?在世俗的眼裏，寶玉就是個“喜在內帷廝混”的“色鬼”。如果寶玉因此而氣不順、心不甘，早就氣死了。
晴雯的氣不順、心不甘，正是因爲她心氣太高，受不得半點委屈，所以纔打定主意以絕食抗爭。
這正是作者對她的批判：人生在世哪有不受委屈的?即使是活成了老封君的賈母，也要直面長子賈赦對她“偏心”的指責，而她只能以自嘲來開解，“我也太操心。打緊說我偏心，我反這樣。”兒子不懂爲孃的良苦用心，豈不委屈?
世人都要受委屈，唯獨晴雯一點委屈都受不了，這正是她一直以來“心比天高”帶來的後患。連寶玉說她兩句她都要懟回去，真是怡紅院的養尊處優慣壞了她。何況，這點委屈並非無風起浪，她“天天打扮得像個西施的樣子”，不能怪人家往“勾引”去想。
所以，晴雯的“壽夭”，不是因爲被攆，而是因爲被“毀謗”想不通才選擇以絕食的方式赴死。這和金釧兒之死性質一樣：賈府被攆的人很多，有罪有應得的，也有被冤枉的，唯有金釧兒和晴雯想不通，所以有了相同的結局。
這就是“壽夭多因毀謗生”：王夫人因“大不成體統”而攆走晴雯沒有錯，錯就錯在晴雯被慣壞受不得委屈，一點點委屈就自我放棄。如果世人都如此，那沒幾個人能活下來了。
“壽夭多因毀謗生”，作者是想通過這句判詞告訴我們：人生在世，難免受委屈，我們要懂得自我開解，不能走進死衚衕。相比於人生的各種風浪，小到愛恨情仇，大到家國天下，這點委屈又算得了什麼呢?
